Menu

19Июн

ПАС: симптомы, этапы, терапия

Categories: Мнение психолога Статьи
No comments
ПАС

ПАС: симптомы, этапы переживаний, терапия

Фокин Алексей Александрович, психиатр, психолог

Тема постабортного синдрома ценна для психологов, работающих на доабортном консультировании. Психолог, знающий о ПАС, может адекватно проинформировать женщину о последствиях прерывания беременности.
Физическую травму от аборта можно пережить, душевную травму пережить намного труднее. Душевные травмы после аборта не заживают годами.
Тема эта очень актуальная — абортов в нашей стране, к сожалению, очень много. Только по официальной статистике в России ежегодно совершается 600-700 тысяч абортов.
Неофициальная статистика свидетельствует о 2-3 миллионах.
Разные специалисты приводят разные цифры о количестве заболевших ПАС женщинах.
ПАС и часть его симптомов развивается не у всех женщин. Показатели колеблется от 10-15% до 25-40%.
Винсент Ру говорит, что американские женщины более чувствительны и больше страдают от ПАС. Россиянки меньше подвержены постабортным переживаниям.

СИМПТОМЫ ПОСТАБОРТНОГО СИНДРОМА:
— Чувство пустоты и утраты
—Чувство вины и депрессии
— Флэшбеки и репереживания
— Кошмарные сны
— Эмоциональная отгороженность
— Употребление алкоголя
— Самоубийства
— Редко психозы итд

Аборты наносят психотравму. Интимная сфера грубо попирается, нарушается во время аборта.

Можно выделить группу симптомов, связанную с чувством вины.
Эти симптомы зависят от личности женщины, той степени развитости ее совести, ее отношения к религии, церкви.
Есть женщины, которые вполне искренне говорят, что вообще не переживают после аборта и не испытывают чувства вины. Особенно те женщины, у которых были многократные аборты, не чувствуют никакой вины.
Чувство пустоты у некоторых женщин развивается сразу после произведенного аборта, иногда через какое-то время. Женщина не может найти себе покоя. Она не только физически, но и душевно чувствует, что ее беременности уже нет. Некоторые даже не могут это хоть как-то вербализовать.
Вина и депрессия имеют разные оттенки.
В Триаде Бэка (Известный психолог, есть опросник депрессий Бэка) выделены следующие компоненты депрессии:

— у человека меняется восприятие самого себя (женщины чувствуют, что они менее красивые, менее привлекательные).
— меняется восприятие окружающего мира (все видится в серых, мрачных тонах)
— человеку кажется, что и впереди его ничего хорошего не ждёт

Очень часто женщины обращаются к психологу, говоря «Я не могу выйти из депрессии, я не понимаю, что случилось!» Женщина может не находить никакой связи с абортом.
Депрессия — довольно распространенное расстройство. Думаю, значительная часть, около 10-15%, у женщин в какой-то степени связана с совершенными абортами только в силу их распространенности. Просто сегодня нет конкретных исследований на эту тему.

Флэшбеки
Это сильные эмоциональные реакции на воспоминания о бывшей психотравме.
У меня был пациент, ветеран чеченской кампании. Он рассказывал о том, что у него периодически были такие яркие воспоминания. Рассказывал, что как-то шел по Невскому и вдруг яркий наплыв воспоминаний. Они реалистичны. Ему видятся улицы Грозного. Стрельба. Ему хотелось упасть на асфальт и отстреливаться.
В случае постабортной психической травмы можно привести такие примеры:
Женщина приходит к стоматологу. Медицинская обстановка, инструменты, запах антисептиков, вид крови, халат врача вызывают в сознании женщины неконтролируемые воспоминания об аборте.
Эти воспоминания неприятны. И женщина ничего с ними сделать не может.

Кошмарные сновидения
Иногда во снах женщинам видятся образы их нерожденных детей.
Также среди симптомов стоит выделить эмоциональную отгороженность. Она представляет собой сужение спектра эмоциональных реакций. Женщина становится холодной, она держит себя в руках. Она не даёт воспоминаниям выйти наружу.
Тоже самое отмечается при ПТСР у ветеранов войн: они держат себя в руках, не позволяя своему гневу проявится вовне.
Женщина старается свести к минимуму какие-то ассоциации. Иногда женщины избегают отношений с мужчинами в том числе интимных. Некоторые женщины избегают контакта с детьми и с беременными. Иногда это происходит неосознанно. Им просто это не нравится. Они могут не связывать свое поведение с абортом. Да и сама мысль об аборте при эмоциональной отгороженности вытесняется.

Алкоголизм и наркомания

Есть не одно исследование, доказывающее, что после аборта женщины чаще употребляют наркотики и алкоголь в том числе. Это вполне компенсаторный синдром. Женщинам хочется заглушить свои переживания. Алкоголь и наркотики позволяют это сделать.
Россия занимает первые места по абортам, по употреблению алкоголя и наркотиков среди женщин. Тоже относится и к самоубийствам.
Множественные аборты влияют на алкоголизацию и самоубийства.
Финское исследование, демонстрирующее связь абортов и самоубийств показало, что самоубийц в 6 раз больше среди женщин, в анамнезе которых есть аборты в отличие от группы женщин, которые родили ребенка. Методологически это было объективное исследование, так как учёные анализировали не опросники, в которых женщины могут скрыть или исказить информацию, но анализировались медицинские карты пациентов. Выборка составила порядка 56 тысяч женщин.

Разрушение жизни ребенка ведет к саморазрушительному поведению в той или иной степени: через алкоголь, наркотики или самоубийство. Кроме того есть редкие симптомы. Кратко их перечислим:

— ПАС: Психозы

Женщины рассказывают о психотических реакциях: бреде, галлюцинациях после аборта. Стоит отметить, что чаще всего, это бывают слуховые галлюцинации. Зрительные встречаются реже. Некоторым женщинам являлись какие-то образы. Это были именно видения, а не мысли и не воспоминания. В этих случаях женщин госпитализировали, назначали антипсихотики.

— ПАС: Булимия и анорексия

Относятся к редким симптомам. Есть исследования, описывающие связь между абортами и этими симптомами.

Есть очень важная особенность постабортного синдрома, которая отличает его от постравматического стрессового расстройства — это интимность темы аборта. Этим не принято делиться. В обществе эта тема табуирована. Об абортах не принято говорить ни в СМИ, ни на межличностном уровне. Часто женщины бояться встретить непонимание или осуждение. Хочу отметить, что у нас общество вообще склонно осуждать. Это очень мешает многим женщинам, утратившим ребенка.

Довольно характерным симптомом является реакция на годовщину. Женщины рассказывают, что чувствуют себя хуже либо в предполагаемую дату родов, либо в день, когда был сделан аборт. В эти особые дни женщины могут испытывать болезненные симптомы. Может проявляться депрессия, мысли о самоубийстве, кошмары, боли, психо-соматические реакции, женщина может лежать в постели и чувствовать себя плохо. Иногда такие симптомы проявляются ежемесячно.

Одна женщина рассказывала, что ее ребенок должен был родиться в Рождество. Она сделала аборт. Каждый год этот день для нее совсем не веселый и не праздничный. А день, в который она вспоминает того самого ребенка, который должен был родиться в Рождество. Ей неприятно ходить мимо магазинов детской одежды.

Важно понимать в работе с женщинами с ПАС, что все эти симптомы проявляются не сразу. И не всегда можно увидеть весь набор симптомов. Чаще всего, первые симптомы проявляются через полгода. Колебания времени проявления симптомов — от нескольких месяцев до 5 лет. Длятся эти состояния очень долго: и 30, и 40 лет женщины не могут забыть о сделанном аборте.

К слову, симптомы обостряются, когда женщины видят модели эмбрионов, которые психологи часто используют в своей практике. На многих женщин, сделавших аборты, эти муляжи оказывают неприятное и даже отталкивающее впечатление.

Интересны для психологов будут сравнения развития психической травмы у женщин, переживших выкидыш и у женщин, сделавших аборт.

В обоих случаях мы наблюдаем утрату. Симптоматика, во многом, схожая.

Женщины стараются не рассказывать о случившемся в обоих случаях. Не хотят делиться тем, что на душе.

Чувство вины наблюдается также в обоих случаях. Но после аборта оно более обостренное. При выкидыше женщины тоже чувствуют вину, иногда не объективную. Но у женщин, у которых был выкидыш гораздо больше шансов получить поддержку и встретить меньше осуждения.

У моих знакомых, живущих в Канаде, был такой случай. Женщина была беременная 4 ребенком, но, к сожалению, произошел выкидыш. Меня поразило человеческое отношение и участие врачей и психологов, и всего мед персонала клиники. Они подходили к женщине и сочувствовали ее горю. Более того, они дали возможность похоронить ребенка. И говорили, что мы считаем его человеком. Дали специальную карточку, на которой мама могла написать имя малыша. Подарили небольшое стихотворение в память о ребенке. Женщина, пережившая выкидыш, в той клинике получила большое эмоциональное тепло, поддержку и сочувствие. У нас в стране такие вещи происходят, к сожалению не часто. Наоборот, женщины сталкиваются с непониманием со стороны врачей. С их холодностью и даже грубостью.

У меня есть знакомая. Совершенно реальный случай! Она была беременна двойней. Родила их раньше срока. Один ребенок весил 490 грамм, другой — меньше этого веса. Один умер сразу. Второй ребенок прожил еще три дня. Она успела его покрестить, дать ему имя. Потом ребенок умер. Мать просила врачей гинекологов выдать ей тела детей, чтобы их похоронить. Ей отказали. Отнеслись довольно грубо. Прикрылись приказом, смысл которого в том, что ребенок не дотягивает 10 граммов до 500 граммов и не может считаться мертворожденным ребенком — «Не имеем право выдать тело!» — так сказали врачи этой несчастной женщине.

У нее развился сильный стресс, травма. Мало того, что дети умерли, еще и такое грубое отношение. К сожалению, в нашей стране люди не получают адекватной помощи и поддержки от медиков.

К слову, тема последствий выкидыша мало изучена. Не так много литературы на эту тему. Хотя женщины после выкидыша также нуждаются в поддержке и во внимании.

ПАС. Горевание

Процесс переживания горя, горевание — является нормальным и здоровым ответом на утрату или смерть. Это вполне естественный процесс.

Женщины в ситуации незапланированной беременности после аборта сначала испытывают облегчение. Это первый этап. То есть ситуация стресса, связанная с незпланированной беременностью, прошла: «Все, проблемы нет! Я была беременна, но не хотела этого ребенка. Теперь у меня опять все отлично и прекрасно». С большинством так. Но бывают случаи, когда женщины сразу погружаются в депрессию, сожалеют и плачут.

Когда ребенка не считают ребенком, как происходит переживание горя?

Женщина может не считать внутриутробного ребенка человеком на рациональном уровне, но есть еще чувства и психическая связь с этим ребенком. Женщина может говорить, что не считает его ребенком, но считает «это» плодом. Но она все равно в менее осознанном виде проживает горе. Она тоже может чувствовать тоску, утрату. Если женщина считает ребенка плодом — это все равно не является страховкой от ПАС. В этом случае психологу нужно с осторожностью пододвигать женщину к осознанию проблемы. Если у нее есть какие-то симптомы утраты (депрессия, тоска, тревожные сновидения, чувство вины), ей нужно мягко и осторожно намекнуть, что, возможно, эти чувства связаны с утратой вашего ребенка после аборта. Даже если вы не считаете его ребенком. Хотя существует много других женщин, которые считают его ребенком. Если женщина осознает это, она сможет глубже прожить свою вину. И, может быть, освободится от этого состояния. В целом, род осознанных переживаний помогает от них освободиться. Чем менее осознаны, чем более задавлены переживания, тем они дольше в человеке живут и больше его беспокоят.

Этапы переживаний после аборта

Первый этап — облегчение — длится разное время у разных женщин. В этой стадии женщина пытается контролировать свои чувства. Она пытается справиться с наплывами воспоминаний и тоски.

Следующий этап — отрицание. «То, что произошло — нормально, я должна это пережить».

После этого этапа, когда женщина уже не может отрицать, что произошла травма, и тогда наступает этап, в котором женщина переходит к гневу. «Почему мне никто не сказал?!», «Это он во всем виноват!», «Это врачи во всем виноваты!», «Это у нас такая страна!» итд.

Я встречал в своей практике женщину, которая, сделав аборт 30 лет назад, высказывала мне претензию: «Если вы, психологи, такие умные, почему вы мне ничего тогда не сказали?!» То есть у человека есть до сих пор гнев-претензия к врачам, которые ее адекватно не проинформировали о том, что это развивающийся ребенок, а не просто какой-то сгусток.

Для того, чтобы избавиться от этого гнева, нужно женщину научить

а) принимать себя

б) прощать

Гнев является экстрапунитивной реакцией и надо ее перевести в интрапунитивную с принятием ответственности. Женщина уже ничего не может сделать с прошлым. Надо постараться сделать что-то сейчас. Нужно принять ответственность за прошлое, которое было. Такое принятие очень часто приводит к депрессии. Женщина часто думает о том, что должна была сохранить ребенка. Аборт прошел потому-то и потому-то. «Во всем я виновата». Именно в этом принятии ответственности за смерть часто врачи сталкиваются с проявлением депрессии. В этом периоде иногда имеют место быть употребление наркотиков и алкоголя. Совершаются самоубийства. Они происходят в состоянии депрессии. Желательно, чтобы женщина именно в этот момент получила помощь психолога, психотерапевта или психиатра. В том числе даже медикаментозную. Нужно перевести женщину на следующий этап. Помочь ей принять то, что произошло. В этот период женщина должна простить. По крайней мере попытаться простить тех, кто сделал больно, кто подтолкнул к аборту, кто не проинформировал. Именно при принятии этого опыта он превращается из болезненного переживания в мудрость, в терпение, во что-то позитивное.

Кроме того, этапы «Принятие» и «Надежда на прощение», требуют от женщины усилий. Они сами по себе не придут. Для этого женщине нужно попытаться разобраться.

Из опыта могу сказать, что таким женщинам очень помогает работа в благотворительных организациях, в помогающих профессиях. «Да¸я не могу вернуть того ребенка, но я попытаюсь помочь другим людям». Это помогает перестроиться, уйти от переживаний прошлого и сосредоточиться на более позитивном настоящем.

ПАС У МУЖЧИН

Тема, конечно, в меньшей степени, но некоторых мужчин касается. Женщина носит ребенка, ее это касается напрямую, мужчина в той или иной степени здесь все же отстранен. Поэтому травмы у них проявляются реже и не так сильно. Кроме того, мужчины ни с кем не делятся своими переживаниями, они носят все в себе. Мужчины более агрессивны.

Приведу пример, который меня поразил. Один мужчина, Владимир, рассказал, что его жена, забеременев, сделала от него в тайне аборт. Она решила, что ребенок не вовремя, что у них слишком мало денег. Жена Владимира рассказала об аборте только своей подруге. Позже информация об аборте дошла и до Владимира. Он был разгневан. Жену простить не смог. Они развелись. Меня лично поразило то, что мужчина, спустя 35 лет после аборта, очень живо и с большим эмоциональным накалом рассказывал об этом.

Мужчины тоже могут носить эти травмы годами.

ПСИХОТЕРАПИЯ ПАС

Сразу отмечу, что психотерапия ПАС не очень проста. Тема интимная, тонкая, в какой-то степени постыдная. Женщины не любят об этом рассказывать. Психологи чаще всего сталкиваются с нуждой и необходимостью в псих.помощи не сразу, а с уже имеющимися у них на консультации пациентом. То есть человек приходит к психологу с проблемой депрессии или с проблемой с ребенком. Или с проблемой в отношениях с мужем.

И вот на 5 или на 10, или 15 встрече, когда уже выстроились длительные и доверительные отношения между психологом и пациенткой, выясняется, что был аборт. И этот вопрос тоже требует обсуждений и внимания, разбора ситуации. Вообще, в целом, женщине сложно поделиться самим фактом аборта. Но еще сложнее поделиться своими чувствами после аборта. Нужно понимать, что рассказ об аборте не значит рассказ о чувствах, связанных с абортом.

Ожидать, что женщина сразу будет откровенна с психологом не стоит. Но по мере развития отношений «психотерапевт-пациент», по мере роста доверия, вполне возможно, что женщина сможет найти в себе силы и смелость, и раскрыть эту важную проблему.

Есть такой термин. И мне он очень нравится — зона внутреннего одиночества. Аборт — это именно зона внутреннего одиночества. Это те события из жизни человека, о которых он никогда и никому не рассказывает. Представьте и даже запишите события вашей личной жизни, о которых вы никому и никогда не рассказываете. Сразу это сделать очень сложно. Вы можете заметить, что те моменты, о которых вы никогда и никому не рассказывали, связаны с очень болезненными и неприятными событиями вашей жизни. Мы не рассказываем потому, что мы боимся, что эти чувства вырвутся из нас наружу.

Психиатры пытаются лечить постабортный синдром в основном транквилизаторами и антидепрессантами. Сразу скажу, что они не очень помогают. Это не эндогенное расстройство. А расстройство, связанное с психотравмой. Лучший вариант — это длительная психотерапия, если у вас есть возможность, а у пациента — желание разбираться с этим.

Встречи должны быть индивидуальными. Пациенту сложно вынести на группу такую интимную, такую болезненную, неприятную проблему. Если есть желание и возможность, то через какое-то время нужно подключать к групповой терапии. Я — сторонник такого способа терапии. Потому что именно в групповой терапии человек может получить эмоциональный отклик от участников группы в большем объеме, нежели он его получит от одного психотерапевта. Кроме того может помочь поход в церковь.

Сразу могу сказать, что некоторые женщины ожидают какого-то волшебного и быстрого результата от похода в церковь, и даже от исповеди. Потом такие женщины говорят: «Ваша церковь мне не помогает! Я год ходила, свечки ставила, а мне как было плохо, так и сейчас плохо». Здесь важно женщине сказать, что церковь — это не волшебная палочка. Есть физическая травма, есть и психическая травма после аборта. После ампутации ноги человек долгое время испытывает фантомные боли: года-два-10 лет или всю оставшуюся жизнь. Тоже самое и в ситуации с абортом. Аборт — это сильная психическая травма. С духовной точки зрения аборт — это грех, грех — это нарушение отношений с Богом. Есть маленький грех, есть большой грех. Есть грех, не сильно разрушающий отношения с Богом, есть грех, сильно разрушающий отношения с Творцом. Кто-то кого-то толкнул и не извинился — это одна степень отношений и греха. В данной ситуации человек лишил жизни внутриутробного ребенка. Это разные степени разрушения отношений с Богом. Соответственно, чтобы восстановить эти отношения требуется больше усилий, большего времени. Здесь нельзя ожидать быстрого результата. Это я к тому, что часто от женщин слышу жалобу-претензию «Вот я ходила, а мне не помогает!» Нужно дольше работать над собой. Не ждите быстрого результата.

Работа в благотворительных организациях и помогающих профессиях, в том числе, помощь беременным, приносит утешение и успокоение женщинам с ПАС. Этот новый положительный опыт помощи другим помогает забыть и ослабить негативный опыт аборта, который был в прошлом. Это факт.

На консультации нужно стараться помочь женщине рассказать о ее аборте: как это произошло, когда, почему? Как ты это переживаешь?

Именно поделившись своими чувствами и мыслями, фактом аборта, женщина может получить эмоциональную поддержку. Не только от психолога и психотерапевта, но и от группы, в случае групповой психотерапии.

Один из общих механизмов работы разных направлений психотерапии, гештальт-терапии, арт-терапии и др. — это именно раскрытие зоны внутреннего одиночества. Это возможность человеку выразить свои чувства и поделиться фактами своей жизни и получить поддержку. Это общий механизм работы разных методов психотерапии, хотя по существу они, конечно, отличаются друг от друга. Но есть вот такой общий момент и он точно работает.

Очень часто я вижу, что пастабортный синдром актуализируется при работе по методике расстановки. Сам я по ней не работаю. Но психологи, которые работают с расстановками, говорят, что очень часто в этих расстановках возникают «теневые персонажи» из прошлого, которые говорят от лица нерожденных детей.

ИЗУЧЕНИЕ ПОСТАБОРТНОГО СИНДРОМА (ПАС)

Это — сложная тема. Женщины в большинстве своем не хотят обследоваться. Не хотят выносить эту тему ни в опросники, ни в терапию. Поэтому исследования часто бывают с очень пестрыми данными.

К тому же у женщин очень разные симптомы: от утраты и вины до психозов. Бывает, берешь выборку из 20 женщин и у всех у них разные симптомы. Поэтому очень сложно получить какую-то статистику. Кроме того, эмоциональные переживания изменяются во времени. Вспомним про этапы переживания утраты. И если женщин не группировать по времени после аборта, можно получить очень пестрые данные.

Использование обычных стандартных тестов, опросников и шкал, может бы недостаточным для раскрытия глубоких травм.

Возьмем классику «исследований» ПАС, наберите в Гугле: Нада Стотлэнд «Постабортного синдрома не существует». Если посмотреть эту статью, то видно, что исследователи используют стандартные опросники и тесты. А женщины просто не хотели отвечать. Им было проще после аборта сказать: «У меня все хорошо, меня ничего не беспокоит, отстаньте от меня!». Конечно, таким исследованиям доверять нельзя.

Реальный симптом выявляется в процессе индивидуальной терапии или консультирования.

Сегодня официальной психиатрией постабортный синдром не признан. Хотя до 60-х годов 20 века почти все специалисты признавали, что аборт является психической травмой и допускали, что могут развиваться определенные симптомы. Но многие психиатры сегодня все еще не знают такого симптома.

Дело в том, что в 60-е годы началась подготовка к сексуальной революции в США. И значительные средства были выделены на легализацию абортов. То есть ПАС мешал легализации абортов. То есть из психиатрии, можно сказать, директивно убрали все упоминания, связанные с симптомами после абортов. В Америке аборты — это важная политическая тема.

Стоит отметить, что официальная психотерапия контролируется фармкомпаниями, которые, конечно, не заинтересованы в том, чтобы аборты были делегализованы или ограничены. То есть признание ПАС может ограничить рынки лекарств. Не психотропных в данном случае.

То есть нужно понимать, что если в официальной психиатрии нет ПАС, то это не значит, что его не существует.

Рекомендую всем заинтересованным книгу Терезы Бёрк «Запрещенные слезы». Я участвовал в ее переводе. Тереза Бёрк организовала благотворительную организацию «Виноградник Рахили». Она помогает многим тысячам женщин, пострадавшим от ПАС.

К сожалению, в России еще нет опыта достойного консультирования с проблемой ПАС. У нас больше точечная работа.

Дэвид Риардон, соавтор книги «Запрещенные слезы», занимается больше написанием научных статей по ПАС. Его сайт www.afterabortion.org посвящен исследованиям разных симптомов ПАС и связанных с ним проблем.

Кроме симптомов в книге описаны клинические случаи, уделено внимание механизмам психологической защиты: как они работают после аборта и как можно помочь женщине.

ЛИТЕРАТУРА ПО ПОСТАБОРТНОМУ СИНДРОМУ:

1. Т. Бёрк. Запрещённые слезы.

2. Р.С. Бондаревская. Прерванная жизнь.

3. В. Пултавская. Влияние прерывания беременности на психику женщины

3. Е.Я. Полякова. Клинико-психологические аспекты постабортного синдрома

СПРАВКА:

Фокин Алексей Александрович, 1977 г.р. Врач психиатр нарколог, психолог, специалист по клиническим исследованиям. Санкт-Петербург. Окончил Военно-медицинскую академию им.С.М.Кирова, Психологический факультет СПБГУ. Изучал проблему посттравматического стрессового расстройства. Один из переводчиков книги «Запрещённые слезы» Терезы Бёрк.


Яндекс.Метрика




Tags:
7Июн

ПТСР у ветеранов локальных войн

Categories: Исследования Мнение экспертов Статьи
No comments
ПТСР у ветеранов локальных войн

ПТСР у ветеранов локальных войн

КЛИНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ БОЕВЫХ ПОСТТРАВМАТИЧЕСКИХ СТРЕССОВЫХ РАССТРОЙСТВ У ВЕТЕРАНОВ ЛОКАЛЬНЫХ ВОЙН
К. Е. Крылов, В. М. Лыткин, В. К. Шамрей, А. А. Фокин

Актуальность изучения психических нарушений в условиях войн, катастроф, стихийных бедствий и других чрезвычайных ситуаций, обладающих выраженным психотравмирующим воздействием, определяется отчетливой тенденцией к росту их частоты и тяжести негативных последствий для здоровья большого количества людей (И. М. Чиж, 1995, Ю. А. Александровский, 1997). Важным аспектом этой проблемы является исследование психических расстройств отдаленного периода, и, в частности, посттравматических стрессовых расстройств (ПТСР), основные критерии и клинические особенности изучаются на протяжении последних двадцати лет. Особое место в этом направлении занимают работы, посвященные изучению боевых ПТСР, клиническая трактовка которых и вопросы этиологии и патогенеза представляются весьма дискутабельными. Диагностический диапазон боевых ПТСР варьирует от признания их в качестве наиболее распространенной формы психических расстройств у комбатантов (Т. А. Mellman, 1992) до оценки их в качестве чисто психологических нарушений (D. A. Bille, 1993).
По нашему мнению диагностика боевых ПТСР у отечественных комбатантов должна учитывать следующие моменты: наличие и степень выраженности основных групп категориальных признаков ПТСР, изложенных в МКБ –10, степень индивидуальной социально-психологической адаптации комбатанта, особенности клинической динамики и длительность проявления ведущих категориальных признаков ПТСР. Феноменологические проявления ПТСР могут расцениваться как своеобразные «аналоги симптомов» у психически здоровых лиц (и тогда речь идет о т. н. «комбатантной акцентуации»), так и как психопатологические симптомы, отражающие клинический уровень расстройств. В этом случае речь может идти о психопатизации личности, невротических состояниях (с чертами «комбатантной» специфичности), интоксикационной патологии или трансформации ПТСР в неспецифические полинозологические формы. Доклинический уровень проявления ПТСР может рассматриваться как «фон», «почва» для развития, преимущественно, психогенных расстройств и наркологической патологии.
Целью настоящей работы было изучение клинико-психопатологических особенностей ПТСР у военнослужащих срочной службы, участвовавших в боевых действиях и разработка методов их психотерапевтической коррекции. В задачи входило выделение ведущих этиопатогенетических факторов, влияющих на формирование ПТСР, описание клинических особенностей ПТСР в зависимости от типологических особенностей личности, изучение косвенных показателей психической работоспособности у военнослужащих срочной службы с ПТСР и разработка дифференцированных подходов психотерапевтической коррекции.
В процессе скринингового отбора была выделена группа пациентов с клиническими проявлениями ПТСР в количестве 127 человек, принимавших непосредственное участие в боевых действиях на Северном Кавказе в период с 1994 по 1996 годы. Средний возраст обследованных 20.1±0.3 лет, 16.5% обследованных имели срок службы менее 6 месяцев, 83.5% — более 6 месяцев, время пребывания в боевых действиях до 3 месяцев отмечалось в 29.9% наблюдений, до 6 месяцев – 61.4%, до 9 месяцев – в 8.6%. Комплексное психического состояния комбатантов осуществлялось ведущим клинико-психопатологическим, экспериментально-психологическими и психофизиологическими методами с последующей статистической обработкой материала с использованием пакета прикладных программ »Statgrafics». В соответствии с МКБ – 10 в структуре ПТСР нами выделялись следующие категориальные группы: I — наличие экстраординарной психотравмы, II — «репереживания», III — «избегание», IV — «психогенная амнезия», V — «повышенная возбудимость».
В связи с тем, что этиология ПТСР носит полифакторный характер, нами были условно выделены несколько групп этиологических факторов, при ведущей роли экстраординарной травмы (боевые действия). С учетом того, что к этиологическим факторам ПТСР относят не только жизненно опасные стрессоры (а также и их интенсивность, социальную ситуацию и окружение, в котором они действуют), но и биологическую предрасположенность, индивидуально-личностные особенности характера, влияющие как на ближайший исход реакций боевого стресса, так и на течение заболевания и следовых состояний от комбатантной акцентуации вплоть до психопатизации, а также и на прогноз социального благополучия данной личности. Все многообразие этиопатогенетических факторов мы объединили в несколько групп: «биологические», «социальные», «психологические» и специфические» (военно-профессиональные).
К факторам «биологической» природы, нами были отнесены: возраст, пол, наследственная отягощенность психическими заболеваниями, наличие в анамнезе нейроинфекций, частых простудных заболеваний, предморбидное предрасположение к выраженным вегетативным реакциям на стресс, физическое истощение и т. д.
К «социальным» факторам были отнесены не только условия и характер воспитания, преморбидная отягощенность психотравмами, уровень образования, семейное положение, место жительства, но и объем, формы и своевременность оказания социальной помощи и поддержки комбатантам.
К «психологическим» факторам относились индивидуально-личностные преморбидные особенности личности комбатантов.
Факторы, характеризующие военно-профессиональные аспекты, были отнесены к «специфическим»: наличие или отсутствие навыков военного дела, а именно сроки от призыва на военную службу до участия в боевых действиях, а также время пребывания в боевых действиях.
Анализ «биологических» факторов выявил преобладание среди обследованых лиц с отягощенной наследственностью (64.4%) и с наличием в анамнезе соматических заболеваний (58.3%).
При анализе социальных факторов отмечается относительно большое число лиц, воспитывавшихся в неполной семье (24.4%), воспитывавшихся в условиях гиперопеки 12.6%, гипоопеки – 41.0%, отчетливо преобладали лица со средним образованием (85.5%), не женатые и городские жители (63.8%).
Характеризуя «военно-профессиональные» факторы, необходимо отметить, что несмотря на значительное преобладание военнослужащих со сроком службы (до начала боевых действий) более 6 месяцев (83.5%), количество лиц со сроком менее 6 месяцев составило существенную часть (16.5%). Важно подчеркнуть, что из этих лиц основную массу (9.8%) составили лица со сроком службы менее 3 месяцев. Длительность пребывания в районе боевых действий до 6 месяцев составила 61.4%, однако существенным является и показатель пребывания до 3 месяцев (29.9%).
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что при анализе «психологических» факторов выявлено наличие в 93.7% обследованных акцентуированных личностей, в 3.9% — гармоничных и в 2.3% дисгармоничных.
Клинические особенности ПТСР в зависимости от «биологических» этиопатогенетических факторов проявляются в том, что у военнослужащих с наследственной отягощенностью выраженность всех диагностических критериев была значительно выше. При этом, статистически значимые отличия отмечены по II (р<0.01) и III (р<0.05) критериям. В основном это выражалось в навязчивых воспоминаниях боевых действий с явлениями реминисценций, с «оживлением» стрессовых ситуаций, связанных с алкоголизмом отца, нарушением сна в форме кошмарных сновидений и частых пробуждений, а также в отчетливом стремлении к «избеганию» обстоятельств, напоминающих или ассоциирующихся со стрессором.
При анализе особенностей ПТСР у лиц с наличием заболеваний в анамнезе (из которых частыми простудными заболеваниями – 59.5%, с перенесенной корью – 13.5%, с ветряной оспой – 20.3%, вирусным гепатитом – 6.6%, инфекционным паротитом – 2.7%, воспалением легких – 8.1%, дизентерией – 2.7%), и у лиц без отягощенного анамнеза отчетливых различий как в выраженности критериальных групп, так и в их «специфическом» оформлении не выявлено.
Клинические особенности ПТСР в зависимости от «социальных» этиопатогенетических факторов проявляются в том, что у военнослужащих, воспитывавшихся в полной семье, выраженность всех диагностических критериев была незначительно выше, чем у военнослужащих воспитывавшихся в неполной семье, однако отчетливых различий как в выраженности критериальных групп, так и в их «специфическом» оформлении не выявлено.
У военнослужащих, воспитывавшихся в условиях гиперопеки, выраженность признаков по всем диагностическим критериям была значительно выше, особенно в V, чем воспитывавшихся в гипоопеке, и менее, чем у военнослужащих воспитывавшихся в нормальных условиях. При этом, статистически достоверные различия отмечены по III (р<0.05) и V (р<0.01) критериям. В основном, это выражалось в стойких симптомах психологической возбудимости: повышенной раздражительности, вспышками гнева и страха одновременно, затруднения концентрации внимания, затруднением в засыпании, и стремлением к «избеганию» обстоятельств ассоциирующихся с психотравмой.
При анализе особенностей ПТСР у лиц со средним образованием и у лиц с неполным среднем, и незаконченным высшим образованием отчетливых различий как в выраженности критериальных групп, так и в их «специфическом» оформлении не выявлено.
У женатых военнослужащих выраженность в V критерии была выше чем у неженатых. При этом статистически достоверные отличия отмечены в V критерии на уровне значимости р<0.05. В основном это выражалось в стойких симптомах психологической чувствительности: затруднения концентрации внимания, повышенной раздражительности, «наплывами» страха, затруднениям в засыпании.
При анализе особенностей ПТСР у военнослужащих, проживающих в городской местности выраженность в критериальных группах была выше во II критерии («избегание») и незначительно выше или равна в других критериях. При этом, статистически достоверные отличия отмечены во II критерии (р<0.05). что в основном выражалось в отчетливом стремлении к фактическому избеганию обстоятельств, напоминающих или ассоциирующихся со стрессором.
Клинические особенности ПТСР в зависимости от военно-профессиональных этиопатогенетических факторов проявлялись в том, что у военнослужащих со сроками службы до 6 месяцев до начала боевых действий выраженность всех диагностических критериев была значительно выше по сравнению с военнослужащими прослужившими более 6 месяцев до начала боевых действий. При этом статистически достоверные различия отмечены по II (р<0.01) и V (р<0.05) критериям. В основном это выражалось в навязчивых воспоминаниях боевых действий с явлениями реминисценций, нарушением сна в виде затруднения засыпания, кошмарных сновидений и частых пробуждений, и в стойких симптомах психологической возбудимости: повышенной раздражительности, вспышками гнева и страха одновременно, затруднения концентрации внимания, затруднением в засыпании, явлениями дереализации и деперсонализации.
При анализе особенностей ПТСР, у военнослужащих пребывающих в боевых действиях до 6 месяцев, выраженность всех диагностических критериев была выше, чем у военнослужащих со сроком пребывания до 3 месяцев, и незначительно выше, чем у военнослужащих со сроком пребывания до 9 месяцев. При этом, статистически достоверные отличия отмечены по II (р<0.05) и III (р<0.05) критериям. В основном это выражалось в стойких воспоминаниях боевых действий со стремлением к «избеганию» обстоятельств, напоминающих или ассоциирующихся со стрессором, с расстройством функции «сна – бодрствования», и частых пробуждений, а также в повышении чувства тревожности.
Клинические особенности ПТСР в зависимости от психологических этиопатогенетических факторов проявляются в следующем. Выраженность проявлений ПТСР значительно выше у акцентуированных личностей, чем у лиц с дисгармоничным и гармоничным преморбидом. При этом, по всем диагностическим группам отмечались статистически достоверные отличия (р<0.01), что указывает на ведущую роль личностно-индивидуальных черт преморбида в формировании клинической картины ПТСР.
Вторая критериальная группа («репереживания») наиболее представлена была у лиц с астеническим типом акцентуации и шизоидным, а наименее у неустойчивых личностей. При этом, статистически достоверные отличия (р<0.05) имели место между астеническим типом акцентуации и гипертимным, эпилептоидным, истероидным и неустойчивым, а у гипертимного, эпилептоидного и истероидного типа с шизоидным, неустойчивым.
Третья критериальная группа («избегание») наиболее представлена у лиц с астеническим типом акцентуации, гипертимным и шизоидным, а наименее представлена у неустойчивых личностей. При этом, статистически достоверные отличия (р<0.05) имели место между астеническим типом акцентуации, гипертимным, шизоидным и истероидным.
По четвертой критериальной группе («психогенная амнезия») наиболее представленными были лица с астеническим типом акцентуации и гипертимным, а наименее у неустойчивых личностей. При этом, статистически достоверные отличия (р<0.05) имели место между астеническим типом акцентуации, эпилептоидным и неустойчивым.
По пятой критериальной группе («психологическая чувствительность или возбудимость») наиболее представленными были лица с астеническим типом акцентуации, с гипертимным и эпилептоидным, а наименее представлена у неустойчивых личностей. При этом статистически достоверные отличия (р<0.05) имели место между астеническим типом акцентуации, истероидным и неустойчивым.
В целом, ПТСР у лиц с астеническим типом акцентуации характеризовалось выраженными показателями во всех диагностических критериальных группах, но наибольшие показатели были во втором критерии («репереживания») и в пятом критерии («психологическая чувствительность или возбудимость»).
ПТСР у лиц с гипертимным типом акцентуации характера характеризовалось неравномерностью выраженности диагностических критериев, с наибольшей выраженностью в пятом критерии («психологическая чувствительность или возбудимость») и наименее во втором критерии («репереживания»).
ПТСР у лиц с эпилептоидным типом акцентуации характеризовалось неравномерностью выраженности диагностических критериев ПТСР и наиболее было выражено в пятом критерии («психологическая чувствительность или возбудимость») и наименее в третьем критерии («избегание»).
В целом, ПТСР у лиц с шизоидным типом акцентуации характера характеризовалось выраженными показателями во всех диагностических критериальных группах, но наибольшие показатели были в третьем критерии («избегание»), а наименее в четвертом критерии («психогенная амнезия»).
ПТСР у лиц с истероидным типом акцентуации характеризовалось неравномерностью выраженности диагностических критериев ПТСР и наиболее было выражено в третьем критерии («избегание») и наименее в пятом критерии («психологическая чувствительность или возбудимость»).
ПТСР у лиц с эпилептоидным типом акцентуации характеризовалось неравномерностью и меньшей выраженностью диагностических критериев ПТСР и наиболее было выражено в пятом критерии («психологическая чувствительность или возбудимость») и наименее в третьем критерии («избегание»).
Таким образом, клинические проявления ПТСР у ветеранов локальных войн определяются, по нашему мнению, как особенностями «экстраординарной психотравмы», так и влиянием других этиопатогенетических факторов, основными из которых являются «биологические», «социальные», «психологические» и специфические» (военно-профессиональные). Индивидуальное своеобразие ПТСР, в основном, зависит от преморбидно-личностных особенностей комбатантов.
Наиболее выраженные ПТСР встречаются у военнослужащих срочной службы с астено-невротическим, шизоидным и эпилептоидным типом акцентуации, а наименее выраженные – у лиц с неустойчивым типом акцентуации. Это необходимо учитывать при проведении лечебно-реабилитационных мероприятий у ветеранов локальных конфликтов.


Яндекс.Метрика




Tags:
22Май

Психологические последствия аборта

Categories: Исследования Мнение экспертов Статьи
No comments
последствия аборта

Психологические последствия аборта
(Из Досье Европейского Института Биоэтики)

Упоминание о психологических последствиях аборта представляется сложным для нашего общества, потому что разговоры об этом заставляют аудиторию думать, что предлагаемый подход сводится к пересмотру вопроса об устранении уголовного характера аборта – эта дискуссия неуместна для демократических стран, в частности Бельгии и Франции. И, несмотря на то, что это затрагивает многих женщин, очень мало кто свидетельствует об этом болезненном опыте и способен открыто говорить о нем: тяжело вспоминать это страдание, чувство вины, потерю ребенка и необходимость навсегда распрощаться с нерожденным ребенком.

I. Последствия аборта. Психологические характеристики

Для описания расстройств, возникающих вследствие аборта, иногда используется термин Постабортный Синдром, хотя он и отсутствует в статистических или диагностических руководствах. Единственными терминами, используемыми научным сообществом для обозначения психологических страданий вследствие аборта, являются термины, связанные с тревогой, депрессией или некоторыми последствиями ПТСР или посттравматического стрессового расстройства. Однако, кажется, что терминология ПТСР или ПАС уменьшает объем выражения страданий, пережитых в результате аборта. Действительно, порядок проведения анализа и протокол лечения могут использоваться только в том случае, если симптомы ярко проявляются в период, близкий к событию. Однако, страдания после аборта часто проявляются со временем или даже могут проявиться только при приближении собственной смерти. Тогда инкапсулированные психологические страдания проявятся в случае какого-либо значительного события, в результате которого человек сможет установить связь между страданием и прошедшим абортом. Некоторые свидетельства упоминают о периоде, следующем сразу после аборта, как о неком пробеле, когда психическая боль как бы закрывается вследствие ее избытка, чтобы внезапно проявиться только спустя годы по случаю материнства, траура, болезни… Кроме того, физические и психические последствия аборта очень разнообразны, индивидуальны и трудны для точного описания. Вот почему рекомендуется более широкое название: психологические последствия аборта.
Работа по профилактике и оказанию медицинской помощи при последствиях аборта по-прежнему огромна. В этом досье описываются эти расстройства с использованием книги психиатра, детского психиатра и госпитального врача Больницы Сержи-Понтуаза, доктора Стефана Клерже: «Сколько лет было бы ему сегодня?», опубликованной издательством Фаяр в 2007 году. Эта книга довольно полно описывает эти расстройства и предлагает многочисленные клинические примеры. Она послужит основой для этой главы, ограничивающейся описанием психических симптомов, не пытаясь ответить на следующие вопросы, которые все же являются важнейшими: почему женщины выбирают аборт? Каковы психологические последствия отказа от детей? Может ли женщина дать жизнь ребенку, отца которого она ненавидит?….

Последствия аборта. Возможные психологические расстройства матери, перенесшей аборт

Страдания, описанные ниже, не являются исчерпывающими. Если появляется та или иная реакция, то она всегда является симптомом личного опыта, иногда связанного с собственной историей. Эта реакция часто будет маркером текущей перинатальной скорби, особенно при сочетании нескольких симптомов. Поэтому знание и изучение этих реакций крайне важно для того, чтобы медицинские работники и духовные опекуны могли помочь женщине выявить эти страдания.
Депрессия, самоубийство, отказ от отношений, потеря самоуважения, острое чувство вины, стыда, неудавшегося материнства: с этими рисками сталкиваются женщины, которые решаются на аборт. Поэтому полезно понять, как может проходить жизнь матери после аборта и калейдоскоп реакций, через которые она может пройти.
Облегчение
Почти 82% французских женщин применяют противозачаточные средства. Следовательно, нежелательная беременность чаще всего появляется при использовании контрацепции. Поэтому реакция часто бывает негативной, поскольку женщина, принимающая таблетку или носящая внутриматочную спираль, по определению не хочет заводить ребенка. Таким образом, первой обычной реакцией после аборта является облегчение вследствие выхода из нежелательной ситуации (за исключением ситуаций, когда на женщину оказывают давление, заставляя ее сделать аборт). Однако, как указывает доктор Клерже: «чувство облегчения, независимо от условий утраты, конечно совместимо с внешне противоположными чувствами грусти или виновности».

Последствия аборта. Неприятие

Неприятие – еще одна распространенная форма реакции, которая может продолжаться в течение очень разных периодов, от нескольких недель до нескольких десятилетий. «Неприятие – это механизм, лишь на время позволяющий избежать тех страданий, которые последуют». Доктор Клерже иллюстрирует это неприятие словами одной женщины: «Я думаю об этом каждый раз, когда встречаю беременную женщину. Но никому не говорю об этом. Это было бы неприлично». По его мнению, «неприятие – это своего рода убежище, чтобы избежать болезненного осознания. […] Эта сдержанность в чувствах в качестве защитной реакции может в дальнейшем привести к опасному поведению, такому как смертоносная проекция на другого (замещающий ребенок), соматизация или реализация подавленного желания».

Последствия аборта. Гнев

Гнев обычно следует за неприятием. Он может быть направлен против непосредственных отношений, например, с компаньоном, который не хотел ребенка, или против матери, которая настаивала на аборте или оставила свою дочь в одиночестве перед лицом этого события. «Эта потеря воспринимается психикой как насилие над ней. А гнев, как реакция на эту потерю, соответствует проекции полученной агрессии вовне. На самом деле, это возврат отправителю, чтобы не быть уничтоженной и не исчезнуть самой вместе с эмбрионом. Это также способ вновь почувствовать себя уверенно и спокойно, мобилизовать свои силы, защитить себя от возможного нового удара судьбы, жертвой которого она может стать. Он выводит из состояния оцепенения, которое поражает после такой потери и поддерживается в форме неприятия. Он позволяет осознать реальность фактов и начать оказывать сопротивление. Важно, однако, отказаться от этого комфорта гнева, который, если он не справляется с грустью, просто заполняет пустоту, порожденную потерей, ненавистью».

Последствия аборта. Сомнение

Согласно немецкому исследованию17, после аборта 24% женщин сомневаются в правильности своего решения, а 5% испытывают эти сомнения часто. «Носить ребенка представляется в культурном отношении кульминацией женственности. Отсюда возможен глубокий распад личности, когда женщина, которая желает этого, не может дать жизнь». Даже если женщина не сомневается в своем решении до аборта, у нее все же могут возникнуть сомнения после медицинской процедуры.

Последствия аборта. Чувство виновности

Говорить о чувстве виновности, которое испытывает женщина, можно несколькими способами, исходя из системы ценностей. На самом деле, виновность может иметь в виду нарушение закона, который Человек имеет в своем сердце, закона, который греческие философы называют Законом природы. Этот закон, запечатленный в сердце Человека, содержит предписание: «Не убий!», так что чувство виновности может рассматриваться как внутренний регулятор, выявляющий нарушение. Или наоборот, если гетерономный закон, определяющий добро и зло, не признается, виновность будет связана с вызывающим это чувство взглядом общества на аборт.

 

Последствия аборта.

Депрессия, беспокойство, соматизация, возврат страданий

Аборт может вызывать периоды депрессии, более или менее продолжительные, в течение которых боль может инкапсулироваться. Некоторые женщины становятся агрессивными или нервными, или даже гиперактивными. Тревога может найти пищевой выход, такой как булимия или, наоборот, анорексия. В других случаях психосоматические реакции проявятся болью в животе, отсутствием менструации, головными болями. Потеря самоуважения («я ничтожна, я недостойна, несносна для других»), страх невозможности снова забеременеть или тревога по поводу небезопасности существования – обычно наблюдаемые последствия.
Некоторые эпизоды в жизни женщины могут воскресить страдание, пережитое по поводу аборта: дата, в которую должен был родиться ребенок, или годовщина аборта, желание присутствия умершего ребенка, способствуют внезапному возврату страданий, интенсивно переживаемых в виде, например, приступов тревоги или депрессивных эпизодов, которые врачи могут ошибочно связать с другими психическими патологиями. Возврат страданий или необходимость пережить травмирующее событие также может проявляться в ночных кошмарах, воссоздающих аборт кровавым и болезненным образом, во время новых беременностей или родов. «Это происходит каждый раз, когда вы встречаетесь с беременной женщиной, матерью, новорожденным или слышите звук пылесоса, который напоминает перенесенное отсасывание».
И наконец, «мысль о самоубийстве не редкость в случае серьезного депрессивного состояния. […] Материнское тело, место совершенного убийства, может оставаться пленником парализующего первоначального образа мертвого ребенка и стать невыносимым надгробным камнем. […] Финские исследования выявили самое большое число самоубийств среди женщин, перенесших аборт, по сравнению с населением в целом».

Последствия аборта. Плохое обращение с другими детьми

Профессор Филип Ней, канадский врач и психиатр, пионер в исследовании психологических расстройств после аборта и плохого обращения с детьми, более тридцати лет изучает связь между плохим обращением и абортом. Он обнаружил, что:
аборт может уменьшить инстинктивное ограничение себя при выражении неконтролируемого гнева по отношению к ребенку, который находится на попечении.
уменьшая доверие детей к родителям, аборт может привести к растущей, потенциально насильственной враждебности между поколениями.
ощущение виновности и потеря самоуважения могут перенаправиться на ребенка.
выбор сделать аборт может создать враждебную неудовлетворённость у некоторых мужчин, тем самым усиливая борьбу полов, в результате чего дети могут стать козлами отпущения.
аборт при первой беременности может остановить развитие связи между матерью и ребенком и помешать нормальному проявлению материнских функций.

Возможные психологические расстройства у пары и отца:

Во-первых, пара отец-мать, разыгравшийся театр скорби, потенциально находится под угрозой: «чувство тревоги, ощущаемое каждым, гнев, чувство виновности, которые прокладывают дорогу для упреков, крах символа единения, выражающегося в обещании ребенка, десинхронизация скорби у мужчины и женщины, объясняют беспокойства. Согласно одному исследованию, 12% пар распадаются после такой потери».
Другая трудность, с которой часто сталкивается пара, это потеря либидо. Теперь пара устанавливает связь между сексуальностью, плодовитостью и смертью. В результате, секс может стать опасным для психики женщины или мужчины. Сексуальные расстройства, такие как диспареуния, вагинизм или фригидность, часто рассматриваются как следствия аборта.
Что касается мужчины в его роли отца, доктор Клерже дает следующее описание: «Жертва. Палач. Виновник. Свидетель. Отсутствующий. Тот, кто чуть не стал отцом, не лишен потенциального места на арене драмы». Требование аборта иногда исходит в одностороннем порядке от отца, что тяжело переживается женщиной, но возможна и обратная ситуация, до такой степени, что некоторые женщины делают аборт, не сообщая отцу.
Каковы последствия для супружеской пары, когда отцу отказывают в его основных правах, тем более, если ему даже не сообщают! Так же как и у женщин, возможные реакции отцов сильно различаются: молчание, мнимое равнодушие, потеря самоуважения, освобождение от обязательств, беспокойство…

Возможные психологические расстройства окружающих:
Нарушения у других детей матери, перенесшей аборт
Ребенок может подвергнуться одному или нескольким из следующих расстройств: беспокойство, экзистенциальная тревога, гиперактивность, расстройство внимания и концентрации или расстройство сна. Испытываемые реакции связаны с вопросом о выживании: «Почему я? Другие не выжили, поэтому и я не имею права на жизнь». Некоторые исследования Синдрома Выжившего после аборта упоминают следующие симптомы30:
Чувство вины выжившего: я не достоин быть живым. Почему я?

Нарушение доверия к родителям.
Тревога и чувство надвигающегося несчастья, которое может уничтожить его.
Извращенные навязчивые идеи.
Сговор с псевдосекретами семьи параллельно с желанием знать.
Тревожная привязанность к родителям с поиском защиты.
Сомнения в своих способностях и талантах.
Онтологическое чувство виновности, связанное с неиспользованием талантов и возможностей.
Гнев.
Поиски пропавшего брата или сестры со склонностью к ранним любовным отношениям.
Поведенческие расстройства: гиперактивность, уход в себя, нарушение концентрации…
Возможны две категории родительской реакции, которые будут препятствовать развитию некоторых детей, настоящих и будущих: ребенок-призрак и замещающий ребенок. В душе матери ребенок-призрак займет то место, которое она отдает нерожденному ребенку. А замещающий ребенок будет наделен всеми несбывшимися надеждами и ранами, связанными с нерождением абортированного плода, поскольку, «когда эмбрион или плод исчезает, в памяти матери упорно сохраняется воспоминание об отношениях, которые она установила с ним, о связи между ней и ее воображаемым ребенком. […] Однако, для ребенка, хранение секрета повлияет на его образ жизни».

Расстройства, замеченные у окружающих людей

Любой человек, причастный к аборту в виде своего активного участия в медицинском акте или пассивного участия в качестве свидетеля, также может страдать психическими расстройствами, как объясняет педиатр Филипп де Катлино: «Выбирая смерть для своего ребенка, она [мать] знает, что в то же время является своим собственным палачом. […] но она же и жертва, потому что именно она решает, помимо давления окружения, поступить по отношению к себе так жестоко… На самом деле, в этом трагическом треугольнике насилия констатируют головокружительную взаимозамену ролей, и каждый участник, естественно в разной степени, является одновременно палачом, свидетелем и жертвой. Невинный младенец заставляет свою маму страдать из-за своего несвоевременного появления, когда она была неготова принять его (палач). Он участвует в драме, не имея возможности сказать ни слова (свидетель). Он приносится в жертву (жертва). Мать решает убить своего ребенка (палач). Она отдает себя в руки акушера (свидетель). Ее глубоко ранит аборт (жертва). Доктор берет на себя акт умерщвления (палач). Он уважает выбор женщины (свидетель). Он уничтожает часть своей человечности, занимаясь деятельностью, противоречащей его призванию (жертва). А разве общество не занимает одновременно три полюса треугольника? Оно совсем не предлагает отчаявшейся женщине иного выхода (палач). Оно позволяет практиковать аборты в условиях общего безразличия (свидетель). Не щадя самых слабых, оно самоуничтожается (жертва)».

Научные исследования

Количество абортов растет с каждым годом как в Бельгии, так и во Франции. Положения закона Обри предусматривают, что предварительные собеседования до и после аборта становятся факультативными, за исключением случаев несовершеннолетних, объявленных не полностью дееспособными. Что касается психологического сопровождения, которое предлагается после прерывания беременности по медицинским показаниям, оно не предлагается в случае добровольного аборта по нетерапевтическим причинам.
В Бельгии сотрудники Центра планирования семьи, где можно сделать аборт, не желают решать эту деликатную проблему страдания после аборта, полагая, что это может повлиять на решение женщины и «будет еще больше давить на ее плечи». Также констатируют, что женщины не стремятся получить психологическое сопровождение после аборта, даже в случае возмещения его стоимости Национальным институтом страхования по болезни и инвалидности. Они не хотят возвращаться в то место, где у них был аборт.
Таким образом, широкая общественность будет предупреждена о реальных последствиях аборта в том числе и при помощи объективных научных исследований, описывающих клинику психологических расстройств, иногда переживаемых после аборта. Только женщины, могущие описать свои пережитые страдания и свидетельствовать будущим поколениям о проблемах аборта, могут предупредить себе подобных об этом психологическом риске. Кроме того, девочки-подростки должны быть в центре внимания, поскольку аборты становятся все более распространенным явлением среди 15–19-летних. Последствия для их психики могут оказаться очень серьезными.
Список нескольких научных исследований, проведенных во Франции или за рубежом, доступный на сайте IEB, показывает относительное равнодушие государственных организаций к французским и бельгийским исследованиям. В действительности, как в Бельгии, так и во Франции, право женщины означает доступ к аборту, который должен обеспечиваться органами здравоохранения. Следовательно, упоминание об этих последствиях становится идеологическим и было бы опасным для этих прав, которые считаются непрочными. Эти исследования регулярно дисквалифицируются, поскольку они подчеркивают связь между абортом и расстройствами психического здоровья.
В англосаксонских странах отмечают большую свободу слова и исследований на эту тему. Не могли бы мы дать этим исследованиям возможность распространять сведения об этой реальности, наблюдаемой на местах некоторыми специалистами, и, ради принципа предосторожности, проводить объективные научные исследования, чтобы услышать о беспокойствах родителей, обслуживающего персонала, детей и, наконец, ликвидировать закон молчания?


Яндекс.Метрика




Tags:
15Апр

Опрос. Аборты: тревоги и расстройства

Categories: Исследования
No comments
Опрос

Как искусственные аборты связаны с проявлением тревоги, расстройства настроения и злоупотребления психоактивными веществами.

Общенациональное представительство США по оценке сопутствующих заболеваний провело опрос 5887 женщин и выяснило, что аборты связаны с повышенным риском различных проблем психического здоровья: панические атаки, панические расстройства, агорафобии, посттравматические стрессовые расстройства, биполярные расстройства, основные депрессии и расстройство злоупотребления психоактивными веществами. После статистического опроса были установлены меры контроля для широкого круга личных, ситуационных и демографических переменных.

Coleman et al. Искусственные аборты и тревоги, расстройства настроения и злоупотребления психоактивными веществами. Изолирование последствий абортов в национальном обследовании сопутствующих заболеваний. Журнал психиатрических исследований 10.09.2008


Яндекс.Метрика




Tags:
4Авг

До сих пор со слезами вспоминаю тот день…

Categories: Истории из жизни
No comments

Трудно писать об этом, но все — таки я решилась. Никогда не ходите на аборт. Это всегда скажется на здоровье, не сразу так потом, когда-нибудь. Меня зовут Зинаида, мне 40 лет. Я живу одна, у меня нет семьи, нет детей. Почему так произошло? Глупая была, слушала всех. Тогда мне было 17 лет, когда я узнала, что беременна. Любила его сильно, жить без него не могла, дышать тоже. Но родители настояли на аборте. Не нужно было слушать их, это мое дело: рожать или нет. До сих пор со слезами вспоминаю тот день, но все уже было позади, мама успокаивала: будут еще детки. Но нет, деток больше Бог не дал. Сейчас я всегда на работе, а что делать в пустой квартире? Мужчина в мой дом мне не нужен, никого больше не полюбила. Не смогла. Мой совет прост: живите и любите тогда, когда любится, не решайте проблемы с подругами и родственниками, положитесь только на себя и своего МЧ и все будет хорошо. Помните, не всегда дается шанс стать мамой, а это главное для женщины. Берегите себя!


Яндекс.Метрика




Tags:
11Фев

Семейный психолог о последствиях абортов

Categories: Мнение психолога
No comments

семейный психолог о последствиях абортов

Тема аборта будет актуальной всегда, пока существует человечество. Это, пожалуй, одна из самых важных и тяжёлых тем, т.к. она всегда имеет далеко идущие последствия для всей семьи и потомков. Не смотря на отрицательное отношение многих религий к аборту или положительное отношение тех, для кого аборт оказался спасением, тему аборта нельзя рассматривать только в категориях «добра и зла». Это многоплановая тема, объёмная и глубокая. ХГораздо важнее увидеть ту силу и влияние, которое оказывает аборт на семейную систему. Такое понимание позволяет найти пространство для правильного отношения и взаимодействия с этой темой, даёт силы наполнено жить, во многом нейтрализуя негативные последствия случившегося. И, как следствие, живущие дети смогут освободиться от тяжёлого влияния аборта.

Дети, имеющие абортированных братьев и сестёр, – это особые дети. Их объединяет высокое и устойчивое чувство тревоги, страх, вина и низкая самооценка (зачастую они продолжают грызть ногти, спать со светом даже став взрослыми). Они чаще болеют, снижен интерес к жизни и стрессоустойчивость, у них чаще встречаются проблемы с поведением. У таких детей обычно возникают проблемы со вниманием, про них говорят, что они рассеянны, несобранны, неорганизованны — «летают в облаках».

Кроме того, обычен страх перед жизнью, страх одиночества и самый жуткий страх – потерять маму навсегда (отсюда болезненная связь с матерью). Эти страхи не осознаваемы. В общении с такими детьми бесполезны любые доводы по поводу нелепости их страхов. Тревоги действительно далеки от реальности ребёнка, потому что имеют отношение к реальности взрослых. Зачастую мамы злятся на детей, видя неуверенность, тревожность и нелепость их поведения, испытывая при этом чувство вины по поводу собственного материнства. Но бывает и так, что невроз её ребёнка имеет начало даже не у неё самой, а у её матери, бабушки или прабабушки.

Когда женщина теряет ребёнка, её чувства «замораживаются». Т.к. душевная боль слишком сильна. А для живых детей это означает, что теперь мама может быть с ними рядом только частично. Потому что её душа продолжает оплакивать потерянных детей (даже если на сознательном уровне женщина предпочитает не вспоминать об абортированных детях). Душевно, энергетически женщина отдаляется от жизни. Теперь она там, где её боль. Её бессознательно начинает тянуть в смерть. Чем больше потерянных детей, тем большая часть души «замораживается».

Влияние на женское здоровье оказывают не только собственные аборты женщины (или гибель её детей), но и боль от потери детей её матерью, бабушкой или прабабушкой. Остаётся неизгладимый отпечаток в поле рода, который передаётся из поколения в поколение. И женщины, рождающиеся далее в роду, несут его в своей душе и теле. Фибромы, миомы, эрозии, кисты, мастопатия, бесплодие (по различным причинам) и т.п. – эти заболевания имеют психологические родовые корни. Нередко женщина продолжает «вынашивать» потерянных детей в виде заболевания.

Дело в том, что между абортированными и живыми детьми существует сильная связь. Для живых детей очень важно, чтобы мама любила всех детей одинаково. Иначе из лояльности к умершим, живые дети как бы говорят: «Если мама вас не любит, то и мы отказываемся от маминой любви». А так же от полноты и радости жизни. Так и происходит. И тогда, между матерью и живыми детьми пролегает пропасть. Теперь их разделяет боль потери. Такие дети в будущем, да и в настоящем, живут с большим трудом, как будто они потеряли благословение на жизнь. Особенно ярко конфликт проявляется именно в счастливые, наполненные радостью, моменты жизни. Или даже в момент помысла о счастье. Например, вы купили для себя что-то новое, долгожданное, поехали отдыхать в красивое место или ещё только собираетесь, строите планы на будущее, влюбляетесь, создаёте семью, покупаете квартиру или делаете красивый ремонт. А может быть вы, наконец-то, нашли интересную и высокооплачиваемую работу. Или вас повысили в должности. Вот тогда-то и возникают «неуместные» чувства и переживания: странное чувство тоски, тревоги или вдруг сваливает с ног болезнь, или начинает всё валиться из рук, или появляется апатия и безразличие ко всему, так недавно желанному. Как говорила одна наша клиентка: «Я испытываю мучительную душевную тоску и чувство одиночества, когда добиваюсь успеха и признания» — у её матери было более десяти абортов.

Из любви к абортированным братьям и сёстрам, бессознательно отказываясь от жизни, ребенок в прямом смысле слова из жизни уйти не может. Поэтому для душевного равновесия необходимо сбалансировать внутри себя два взаимоисключающих стремления: жить и уйти из жизни. Именно этот баланс и осуществляют различные психологические и физиологические симптомы. Ребёнок как бы говорит: «Я живу, но в память о вас не испытываю полного счастья и радости от жизни». Или: «Я живу, но болею». Или: «Я живу, но стараюсь от жизни ничего не брать, как и вы» и т.п.

Нередко одной из причин детской агрессивности бывает бессознательная месть матери за абортированных братьев и сестёр, причём возраст ребёнка значения не имеет.

Если в системе были аборты, женщины, сами абортов не делавшие, неожиданно для себя начинают испытывать неадекватные чувства к материнству и к детям вообще. Это могут быть неприязнь, отвращение, ощущение бессмысленности материнства, страх беременности и/или нежелание иметь детей. Страх случайно покалечить уже рождённого ребёнка. Или появляется тревожное предчувствие, что с ребенком должно случиться что-то плохое, его можно потерять. Вместо гармоничного, спокойного состояния женского потока женщины начинают проживать чувство глубокой материнской несостоятельности и беспомощности. Возникает ощущение, что нет сил и возможности дать ребенку чего-то нужного и важного, будто не смотря на вложенные усилия, ребенок покинут и обделён. Кроме того, к удивлению матерей, они не чувствуют любви к своим детям, или к одному из них. Вместо радости общения мамы испытывают раздражение, усталость, даже отвращение и ненависть. А поскольку в таких «стыдных» чувствах страшно признаться даже себе самой, измученные мамы замыкаются, все больше наполняясь чувством вины и горечи. Все дальше отдаляясь от своих детей и от самих себя.

И трудно предположить, что эти тяжелые чувства, которые они проживают, являются перенятыми (т.е. им лично не принадлежат). Перенятыми бессознательно у женщин своего рода, которые когда-то сделав аборты, вместе с болью, вытеснили и свои чувства. Теперь, из любви к женщинам своего рода, потомки проживают их боль, только уже в своей собственной жизни. Поэтому перенятые чувства выглядят неадекватными.

Наши предки (до революции 17 года) хорошо это понимали. Одна наша клиентка рассказывала про судьбу своей прабабушки, которой не разрешили выйти замуж за любимого человека именно потому, что его мать когда-то сделала аборт.

Хотелось бы отдельно сказать об особенностях людей зачатых до аборта и после. Это несколько разные истории.

У детей, зачатых до аборта, есть в жизни опыт потока материнской любви, есть опыт пребывания в безопасном и гармоничном пространстве лона матери. Этим детям удалось пережить состояние безопасности, доверия, счастья и любви. Всё это прекращается позже, с первым абортом матери. Ребенок внезапно теряет мать. После аборта мать начинает тянуть в смерть – ребенок в панике. На бессознательном уровне он устремляет все свои душевные силы на спасение мамы и контроль над ней. Контролировать приходится её присутствие в жизни. Важно понимать, что для ребёнка душевное (а значит и энергетическое) присутствие матери означает, что его жизнь в безопасности. Часто, после аборта матери дети начинают хуже учиться, или становятся капризными, или начинают болеть. Во взаимоотношениях с матерью такие дети чувствуют себя ненужными, преданными, одинокими. Подобную отверженность ребенок начинает «объяснять» себе тем, что он плохой. И теперь он изо всех сил начинает возвращать существовавшее недавно материнское расположение и мир. Т.е. в его душе возникает образ, что он может и должен изменить ситуацию. Например, став помогающей фигурой для мамы: родителем, другом, психотерапевтом, смыслом жизни, клоуном-весельчаком. Кроме того, после аборта неминуемо портятся парные отношения родителей, которые уладить также берётся ребенок. Начинает расти сильное напряжение в его душе. Спасение матери превращается в миссию. Формируется болезненная связь. Став взрослыми, уже имея свои семьи, для этих людей приоритетными остаются отношения с матерью, с родительской семьёй, нежели отношения с партнером, детьми и своей жизнью. Складывается такое впечатление, будто эти люди когда-то в детстве «дали слово» спасти свою мать и продолжают держать его и по сей день. Даже ценой собственной жизни.

Кроме того, включается еще одна сложная динамика. Поскольку у живых детей сильная связь с абортированными братьями и сестрами, то дети, рожденные до аборта, на правах старшего ребенка начинают «опекать» тех, кто после них. А именно, из солидарности с умершими младшими детьми, старшие начинают отказываться от своей жизни. В том смысле, что жизнь перестает приносить радость, легкость, восторг от открытий и т.п. Появляется подавленность, опустошенность, возникает ощущение безрадостности бытия, нежелание что-либо делать, творить… другими словами, мало сил на жизнь. Такое душевное состояние приводит к физическим заболеваниям. Возможно, все выше перечисленное не видно сразу, но с годами, подобное состояние становится очевидным. Причем чем больше абортов, тем тяжелее состояние. Вплоть до суицидальных попыток. Таким образом, пытаясь смягчить и уравновесить мамину боль и вину, ребенок «смотрит» на детей, «скорбит», «оплакивает», «любит» и «заботится» о них вместо матери. Если эту бессознательную динамику можно было бы выразить словами, то она звучала бы так: «Если мама вас не любит, то это буду делать я» и «когда я отказываюсь от радости и полноты жизни – я с вами».

Поднаторев в роли спасателя в своей семье, впоследствии такие люди интуитивно предпочитают выбирать помогающие профессии, а в партнёрах у них нередко оказываются люди со сложной судьбой. Ведь их нужно спасать, а это то, что они умеют делать лучше всего, и то, за что они себя действительно ценят. Пока спасаешь, имеешь право жить. В этот момент они чувствуют радость, освобождение, легкость, силу. И так от спасения к спасению, пока есть кого спасать. Радоваться, любить и принимать любовь «просто так» для них затруднительно. 

Дети, зачатые после аборта, имеют несколько иную историю. В момент зачатия душа попадает туда, где живет память об убийстве. На бессознательном уровне у таких детей отсутствует опыт доверия и счастья в отношениях с матерью. И, более того, существует бессознательный страх, что мать может их убить так же, как и предыдущих детей. Конечно, психика имеет защитные механизмы. И, к счастью, они хорошо работают, но историю не вычеркнуть. Такие люди отличаются повышенным уровнем тревожности, их чаще мучают страхи. У них нередко без причины подавленное эмоциональное состояние, апатия, депрессии. Ослабленная иммунная система. В жизни им сложно на что-либо претендовать, они чаще спиваются, употребляют наркотики. У них чаще, чем у других, встречается нарушение пищевого поведения. На бессознательном уровне они ведут саморазрушающий образ жизни, часто «ходят по лезвию ножа», высок уровень травматичности. Среди этих детей достаточно часто встречаются дерзкие «реаниматологи», которые устраивают маме такую жизнь, что у нее все время «волосы дыбом» и она вынуждена быть всегда на «низком старте». С одной стороны, ребенка тянет к своим абортированным братьям и сёстрам, а с дугой стороны своим состоянием и поведением он останавливает мать от движения в смерть: – «Я устрою тебе такую жизнь, что ты будешь смотреть не на боль, а на меня». Теперь мама занята им, она не смотрит в смерть, ребенок успокаивается – можно жить.Среди них много людей, которые очень привязаны к животным — спасают, заботятся, любят. Нередко выбирают профессии, связанные с животными: ветеринары, дрессировщики, заводчики и т.п. От них нередко можно услышать: «Я животных люблю больше, чем людей. Люди жестоки и бездушны, а животные добры и беззащитны». Словно через общение с животными они пытаются восстановить доверие к миру, к матери. Устанавливая отношения с другими людьми, они мало учитывают свои желания и интересы. Например, могут годами оставаться на работе, которая для них невыносима, или поддерживать отношения, которые их разрушают и т.п. Среди них чаще встречаются люди, у которых мало что ладится в жизни, словно тяжелый рок преследует их. Сложно найти работу (они часто вообще не знают чем хотят заниматься в жизни, а если и знают, то это не доходит до реализации или реализуется с невероятным трудом), сложно создать семью и/или сохранить семью, много проблем со здоровьем, с детьми… Словно они расплачиваются за свою жизнь – искупают каждый свой день, неосознанно делая свою жизнь тяжелой. Эти люди не чувствуют вкус жизни, пока она течет сама по себе. Они вынуждены создавать себе (и, как следствие, окружающим) экстрим и только на пике этих ситуаций они чувствуют вкус и остроту жизни. Речь не только об экстремальных видах спорта, это любые сложные, как правило, негативно эмоционально заряженные жизненные ситуации.

Если их бессознательные взаимоотношения с абортированными братьями и сестрами можно было бы выразить одной фразой, то она звучала бы так: «Цена моей жизни – ваша смерть». Ведь если бы родились предыдущие дети, то этого ребёнка скорее всего бы не было. И теперь этот ребёнок бессознательно стремится к ним, так как принять жизнь за такую высокую цену очень сложно. Их состояние можно сравнить с человеком, у которого, например, расстреляли всю семью, а он один выжил. Очень тягостно оставаться.

Во взаимоотношениях с матерью этот ребенок чувствует себя обделённым, ненужным, плохим, есть ощущение, что его не любят и не понимают. И это не зависимо от поведения матери. Таким детям часто присуще чувство глубокого одиночества, обиды и тоски. В браке таким людям тоже не просто. Очень сложно сочетать бессознательную тягу в смерть и обязательства перед жизнью. Поэтому, например, женщина (родившаяся после абортов матери) чаще всего в партнёры выбирает мужчину «не желающего» жить: алкоголика, наркомана, человека, бессознательно подвергающего свою жизнь опасности (или рядом с ней он становится таким). А если этот мужчина крепок в жизни, то бессознательно она будет стремиться разрушить семью. Т.к. его активная включенность в жизнь создаёт у неё сильный внутренний конфликт. Ей и без того тяжело удерживать баланс между жизнью и смертью, т.е. жить так, чтобы было не заметно, что живёшь. В принципе, этот баланс соблюдают и дети, родившиеся до аборта.


Практика показала ещё оду интересную закономерность. Люди, которые не знают — какие они у мамы по счёту (например, он от третьей беременности, а его называют первым ребёнком в семье), никак не могут найти своё место в жизни в прямом и в переносном смысле слова. Родовая система устроена таким образом, что каждый вновь родившийся член системы, получая своё законное место в роду, вместе с ним получает и ресурс именно этого места. Т.е. первый ребенок получает свой поток силы под те функции и запросы, которые предъявляет система к нему. Второй — свой, и т.д. На своём месте человек чувствует себя очень хорошо. Но если ребёнок пришел, например, третьим, а его воспитывают и воспринимают, как первого, предъявляют все требования и ожидания, как к первому ребёнку, он будет чувствовать себя очень тяжело. На бессознательном уровне он будет ощущать, что не справляется. У таких людей есть сложное ощущение, что они в жизни занимают не свое место, проживают не свою жизнь, им бывает очень трудно понять, чем же заниматься в жизни, что в этой жизни подходит именно им. Они как бы живут в заблуждении. И как только человек узнаёт, какой он именно по счёту, наступает большое облегчение. Это не значит, что мама должна сказать маленькому ребенку, что она делала аборты. Ребёнок не сможет это правильно воспринять, такая информация может даже нанести травму. Эту информацию можно оставить до того момента, когда он повзрослеет и с ним можно будет поговорить. Важно, чтобы мама в своей душе четко понимала, что у неё столько детей, сколько было беременностей. Этого достаточно, пока ребёнок маленький.


Вообще, если выразить через образ душевное состояние людей, чьи матери делали аборты, то это можно сравнить, например, с такой ситуацией: представьте себе, что на одной лестничной площадке одни соседи празднуют день свадьбы, а у соседей умирает ребёнок. Как быть? Праздник отменять поздно, гости собрались, а веселиться легко и непринуждённо теперь уже невозможно. Ощущение этого горя и траура наполняет пространство. Праздник проходит с этим тяжёлым чувством. Вроде бы праздник есть, а радости нет. Невозможно себе позволить радоваться — это ощущается как кощунство в такой ситуации. Вот, примерно, так на бессознательном уровне и ощущают себя в жизни люди, у которых матери, бабушки, прабабушки делали аборты. Теперь для того, чтобы научиться жить с этой болью, им придется проделать большую душевную работу. В результате чего обретается внутренняя сила, которая позволяет воспринимать и проживать жизнь на другом качественном уровне: более осознанно, более включено, более собранно. Появляется навык проживать жизнь, а не переживать наспех.

О матриархальных семейных системах

Отдельно хотелось бы сказать о таких семейных системах, где из поколения в поколение, от матери к дочери передается неприязнь к мужчинам, вплоть до ненависти. Системы, где женщины крайне негативно отзываются о мужчинах, испытывают глубокое неуважение и отрицание мужского. Часто в таких семьях мужчин оскорбляют, «задвигают» на задний план, а женщины превозносятся. Практика показала, что эта ситуация в родовых системах в большинстве случаев тоже является следствием абортов. 

Природа устроила женщин и мужчин таким образом, что только вместе они могут осуществить главное таинство жизни – рождение детей. Важно понимать, что только благодаря мужчине женщина по-настоящему становится женщиной. Сначала женское в девочке инициирует, а затем и подтверждает отец. Позже муж дает ей возможность открыть, осознать и созидать своё женское через роль жены и главную роль — матери. Мужчина женщине необходим для осуществления этой миссии. Поэтому по своей природе женщина глубоко заинтересована в мужчине. Её женское не может не любить мужское, так как без мужского не может состояться. Так же как и мужское не может выжить без женского. Это уже видно с 3-х летнего возраста, когда дочери начинают проявлять к папам свою любовь, нежность и заботу. Или 5-6-ти летние девочки стремятся привлечь внимание мальчиков, дружить с ними, пытаются понять, кто кому нравится. Разделенные мужское и женское теряют свой сакральный смысл.

И вот, когда женщина делает аборт, она словно противопоставляет себя вселенскому закону: «Через мужчину от Бога к женщине приходит новая жизнь, иная душа». После аборта, на бессознательном уровне, женщина начинает испытывать сильную вину перед мужчинами и мужским, как принципом, как потоком, несущим жизнь. А поскольку вина вытесняется, то на её место приходит другое «защитное» чувство – агрессия. Дальше, на бессознательном уровне, девочкам в этом роду передаётся программа отвержения мужского, а, следовательно, и мужчин вообще, что в будущем сильно затрудняет женскую самореализацию. Исключает шанс благополучных, тёплых, уважительных партнёрских отношений. Вместо сотрудничества женщины начинают «воевать» с мужчинами, перестают их уважать, ценить и любить. Совершенно не понимая, почему они это делают. Кстати, именно в таких системах женщины страдают от токсикоза во время беременности. В основе этого симптома, как показала практика, лежит неуважение к мужчине, отрицание мужского. А для женской души это противоестественно, ведь именно благодаря мужчине она становится матерью.По законам природы и нашего бессознательного – для материнской души нет никаких причин, оправдывающих отказ от ребёнка. Ранее расстановщики полагали, что чем меньше срок, на котором женщина сделала аборт, тем слабее это влияет на систему. Но вскоре практика показала иное. Оказалось, что потеря ребёнка на любом сроке беременности (и даже если тому была объективно веская причина) женской душой воспринимается трагически. И теперь эта боль отдаляет женщину от мужа и детей, разрушая парные и детско-родительские отношения.В практике нам не раз приходилось сталкиваться с тем, что некоторые мужья после аборта жены вдруг становятся обладателями странной импотенции и, именно, по отношению к жене. На уровне души, отец ребёнка очень тяжело проживает эту смерть. Много смешанных чувств: и отвержение, и предательство, оскорбление и унижение мужского, и безысходность, а главное ощущение пропасти, которая пролегает между мужчиной и женщиной. И тогда, в ответ на всю эту боль, появляется хорошее решение в виде симптома, через который мужчина как бы говорит своей жене: «Я не хочу становиться соучастником убийства собственных детей». (Это к вопросу о бытующем мнении среди женщин, что мужчины жестоки, черствы и бесчувственны). Практика показала, что мужчину на бессознательном уровне тоже тянет вслед за своими абортированными детьми, даже если он не знал об аборте партнёрши. Так же и у его детей, родившихся в браке, существует сильная связь с его абортированными детьми от предыдущих отношений.

Неоднократно в нашей практике встречались случаи, когда женщины, даже за годы психотерапии, не могли восстановить контакт с матерью. Притом, что обе стороны стремились друг другу навстречу. И как оказывалось, препятствием, вставшим между мамой и дочерью, становились именно абортированные дети отца от предыдущих отношений. У дочерей были идентификации с ними и женщинами отца, которым пришлось сделать аборт. Особенно сильными были завязки, если женщины отца были обижены, а отец не придавал этому должного значения. Тогда из любви к этим женщинам и не родившимся братьям и сестрам, дочери брали на себя «обязательства». И их переплетение звучало, примерно, так: «Дорогой папа. Если ты не смотришь на них, то это буду делать я, вместо тебя… Дорогие женщины отца, цена моей жизни — потеря вашей любви и ваших детей… Дорогие братья и сестры, цена моей жизни – ваша смерть». (Если бы папа остался с одной из них, то не встретил бы маму, и ее бы не было.) Трудно себе представить, что при такой бессознательной динамике дочь может с легким сердцем пойти к матери и в свою счастливую семейную жизнь. И только после проделанной работы дочерям удавалось оставить «пост» и вернуться к своей маме. В жизнь.

Потеря детей для пары всегда тяжёлое событие

Потеря детей для пары всегда тяжёлое событие. Когда в паре абортируется ребёнок, часть отношений умирает вместе с ним. И теперь необходимы новые душевные силы, чтобы начать отношения заново. Часто это становится причиной распада пары, а если супруги и продолжают жить вместе, то они отдаляются друг от друга.

Здесь необходимо различать потерю ребёнка из-за аборта и потерю от смерти. Для пары это разные процессы. Если умирает ребёнок, то для пары это самое суровое испытание. Часты случаи, когда после смерти ребёнка пара распадается. Это связано с тем, что мужу и жене не удалось погоревать совместно, вместе прожить эту боль. Каждый проживал её самостоятельно, в одиночестве, отдаляясь друг от друга всё сильнее. Такое проживание боли разъединяет супругов. В случае смерти ребёнка решением, объединяющим пару, может быть совместная скорбь. Тогда появляются силы жить дальше. Вместе. А боль становится, хоть и тяжёлым, но не разделяющим, а объединяющим фактором.

Когда речь идёт об аборте, то здесь всё иначе – эта смерть желательна. Женщина и мужчина переживают потерю по-разному. Женщина больше связана с ребенком. В эту связь она включена глубоко и бессознательно. Для мужчины это иначе. На сознательном уровне он скорее находится в роли «стороннего наблюдателя». Мужчине сложно прочувствовать силу этой связи и то, что происходит с женщиной во время беременности и после аборта.

После аборта женщина всегда теряет больше. Она рискует физическим и психическим здоровьем. А боль от потери ребёнка остаётся с ней навсегда. Поэтому последствия и ответственность за аборт для мужчины и женщины разные.

Кроме того, очень важно признать тот факт, что последнее, решающее слово всегда остаётся за женщиной. Практика показала, что не столь важно, принималось ли решение об аборте в паре совместно, или мужчина настоял на аборте, а может быть родственники или врачи. Влияние имеет только то, что окончательное решение женщина принимает сама – одна. Поэтому, в этом смысле, женщина более ответственна за аборт. Это суровая правда, но если женщина сможет взять на себя эту ответственность, то следом за болью появится сила и облегчение. На практике стало видно, что любая попытка оправдать аборт обстоятельствами или сгладить боль, поделив ответственность с мужчиной, только усиливает тяжёлые последствия для женщины и её потомков. Так как это ещё больше разделяет мать с её абортированным ребёнком. Только в согласии со своей ответственностью и виной появляется сила и достоинство. Признание правды делает человека духовно сильнее и даёт возможность перейти в новое качество жизни.

Аборт это то, что разделяет пару. Это «нет», сказанное своему партнеру, и «нет» общим сексуальным отношениям. Для партнёров очень важно понимать, что после аборта их отношения уже не будут прежними. Большая их часть умирает вместе с ребенком. Партнёров отдаляет друг от друга разочарование, обида и потеря доверия в паре. Когда женщина делает аборт, ей необходимо какое-то время, чтобы «переварить» внутри себя это решение. Ей необходимо пережить боль в одиночестве. В этот момент она со своим абортированным ребёнком. Женщина отдаляется от партнёра. И в этом мужчина не сможет ей помочь. Он может только уважать тот процесс, в котором находится его жена. Для мужчины важно дать женщине возможность погоревать столько времени, сколько ей необходимо. Уважение к этому процессу объединяет пару и даёт силу обоим. Женщине необходимо «переболеть», тогда появятся силы принять абортированного ребёнка в своё сердце. Дать ему хорошее место в своей душе. Признать его судьбу. Принять свою вину и ответственность. Принять свою вытесненную  любовь к этому ребенку. Несмотря ни на что, мать связана с ребенком любовью и только любовью!!! А затем отпустить его. На это нужно время. (Конечно, лучше эту работу проделать через психотерапию).

Луковникова М В психолог

P.S. Для женщин, переживших аборт, эта статья может показаться тяжёлой. Но если этого не испугаться и открыться этой теме в себе, то можно увидеть выход. Эта статья не ставит перед собой задачу смягчения душевной боли, связанной с абортом. Важно понимание сути этого процесса и его последствий. Видя картину происходящего, ориентироваться легче. Ибо кто осведомлён, тот вооружён.

 


Яндекс.Метрика




Tags:
2Фев

«Сохранять будете?» – психолог о последствиях абортов

Categories: Новые сообщения
No comments

innocent-white-3567-500x500Тема у нас сегодня совершенно нерадостная. Хотелось бы поговорить с об одном явлении, которое, к сожалению, давно стало распространенным–это аборты. Даже слово это оттягивала до последнего момента —  произносить как-то страшновато… Для кого-то страшновато, для кого-то это, к сожалению, становится обыденной рутинной практикой, и современная медицина позволяет делать эту операцию все более незаметной для тела. А как для души? Остается ли она такой же незаметной для души женщины? Отвечает психолог Екатерина Бурмистрова.

— Да, эта тема, безусловно, тяжелая, но очень важная, потому что редкий консультирующий психолог с этим не столкнется. Я думаю, что таких и нет. У нас в России…

— Потому что так распространены аборты?

— СССР было первым государством, которое легализовало аборты, и разрешало, и поощряло. Это было очень давно, и тогда еще не было научно известно, что ребенок – это живое существо с момента зачатия. Но инстинктивно это чувствует каждая женщина. А женщина, пошедшая на аборт, оказавшаяся в ситуации аборта – бывает же очень по-разному, – это чувствуют очень сильно, и ощущения, связанные с абортом, к сожалению, одни из наиболее долговременных.

— Она чувствует это на уровне подсознания? Это осознание приходит после операции? Ведь многие идут совершенно добровольно.

— Да, эта практика у нас действительно была легализована и поддерживалась – бесплатные аборты не везде есть. Сейчас пытаются что-то сделать с этой практикой бесплатных абортов, хотя государство оплачивает уничтожение собственных будущих граждан. И считается, что это вообще не операция – как болячку сковырнуть. И тут женщина оказывается в ситуации вилки: ей текстом говорят одно, а подтекстом она начинает чувствовать другое. И, пойдя на эту безобидную операцию, она начинает чувствовать, что что-то изменилось, изменилось очень сильно.

— Чем она себя оправдывает до того? Что подталкивает ее решиться на этот шаг?

— Очень все по-разному. Но, в основном, считается, что причиной особенно первых абортов (не у тех, которые систематически это делают, – я знаю 22, 13 абортов)…

— Неужели это возможно?

— В России женщины крепкие. Потом, конечно, довольно сложно кого-то родить после такого количества абортов. Но первые аборты очень часто происходят в ситуации несознательной, т.е. женщина – молодая, как правило, – не понимает, что это. И это решение даже не целиком ее. Часто это неумение отказаться от решения, навязываемого семьей, партнером или широким социальным окружением. Ведь нередко, к сожалению, в консультациях первое, что спрашивают: «Сохранять будете?».

— Подразумевается, что…

— Да, в самой лексике заложена возможность, даже приоритетность выбора несохранения. Это дикость. И мне кажется, в той демографической ситуации, в которой оказалась Россия, эта практика должна меняться на уровне законодательном – врачам, предлагающим аборт, наверное, нужно менять инструкции.

— По новому закону о здравоохранении, введена «неделя тишины». Как Вы думаете как психолог, это может в чём-то изменить ситуацию?

— Я думаю, что и это, и введение официальных ставок психолога в женских консультациях и в роддомах уже и сейчас дало свои результаты по сокращению принятия решений об абортах. Женщину в амбивалентном, подвешенном состоянии, когда она принимает решение, нужно поддержать. У нее неустойчивое равновесие – можно туда качнуть, а можно сюда. И всякий голос может сильно повлиять.
Сложная ситуация, потому что ничто из того, что я сейчас сказала, не должно прозвучать как осуждение кого-либо, у кого в жизни был аборт. Это то, в чем можно посочувствовать, но не то, что можно осудить.

Очень редко женщина идет на аборт, понимая, что там действительно – ребенок. И я так думаю, что профилактикой абортов вообще могут являться некоторые образовательные программы (и такие программы есть) для мальчиков и девочек, еще не вступивших в возраст зрелости и в возраст активной половой жизни, – это программы просветительские, связанные с тем, как ребенок воспринимается внутриутробно.

— Они воспринимают беременность лишь как изменение собственного тела?

— Да вообще как непонятно что. Это же первая неделя – там еще изменения тела нет. Есть только неприятные ощущения: возможно, тошнота, возможно, сонливость – обычные проявления первого триместра беременности. Если не сформировано понимание, что есть уже живое существо, то это принимается как такое неприятное недомогание…

— …от которого можно легко избавиться…

— Да. И никто не осуждает. А осознание приходит после.

— А осознание приходит обязательно?

— Оно может не приходить в сформулированном, словесном виде, но чувство вины догоняет бессознательно.

— Как это может сказаться? Что может женщина ощущать в первое время после аборта?

— Есть уже ставший довольно распространенным термин «постабортный синдром» – это вариант депрессии, окрашенный чувством вины и некоторыми гормональными состояниями, причину которых женщина не понимает.

— Это помимо ее воли происходит?

— Да. Дело в том, что беременность прервана, но гормональные процессы, запущенные беременностью, продолжают происходить. Очень часто этот постабортный синдром обостряется в районе предполагаемых родов. Скажем, ребенок должен был бы родиться в таком-то месяце: женщина сделала аборт и вроде бы на уровне головы уже пытается забыть – а ее тело продолжает работать на беременность. Это данные психологов, и зарубежных данных больше.

В католических странах, где аборты запрещены Церковью, очень много было попыток сделать что-то с людьми, идущими на аборты. Финансировались исследования, в частности, психологические, медицинские, эндокринологические – и это все не мои домыслы, это научные факты, их можно почитать. Соответственно, эти гормональные штуки в первые полгода после аборта делают состояние женщины порой невыносимым, и она пытается уйти от этого, забыться любыми способами.

Но в целом постабортный синдром – это снижение жизненного тонуса, депрессия, черные мысли, снижение самооценки. Кстати говоря, после аборта отношения с мужчиной очень часто разваливаются, хотя люди не собирались расставаться.

— Хотя и говорят себе, что делают аборт ради сохранения отношений.

— Да, но часто это становится приговором для отношений. У нас нет такой цели – сгущать краски, но, к сожалению, об этом рассказать в каких-то радужных тонах не представляется возможным. Единственное, что нужно подчеркнуть обязательно: если так случилось, что в жизни вашей или ваших знакомых был аборт, не нужно бесконечно раздирать раны и ставить на себе крест. Нужно попытаться что-то с этим постабортным синдромом делать. Важно, чтобы последствия аборта не разрушали вашу жизнь и ваши отношения.

— Скажем, когда наступила беременность, на этот раз желанная, может ли этот аборт как-то сказаться в анамнезе и как-то повлиять на беременность?

— К сожалению, да, и эта ситуация совершенно не освещается. Женщину толкают на аборт, но ее не предупреждают ни про постабортный синдром, хотя медикам это известно, ни про последствия. Во-первых, довольно сложно бывает забеременеть после аборта, но если беременность наступила, она почти всегда проходит на более высоком уровне тревоги.

— Что, конечно, сказывается не самым лучшим образом?

— Да, даже если нет медицинских проблем. Опять же – здоровье у российских женщин хорошее, слава Богу. Но психологическое отношение: в момент беременности (беременность желанная, женщина на нее настраивается) женщина понимает, что у нее ребенок. И тут до нее доходит, что это было и в предыдущий раз. И может очень сильно начать мучить чувство вины. У таких женщин часто либо гипогностическое отношение к беременности…

— Это что значит?

— «Гипогностическое» отношение характеризуется меньшим осознанием ситуации, чем должно быть в норме, либо, наоборот, сверхответственное: возникает комплекс отличницы, хочется всё сделать оптимально, а подспудно – хочется загладить вину; и тревожное, соответственно. Но редко оно бывает естественным эйфорическим. Естественная радость может быть окрашена тревогой. Это происходит на фоне того, что женщина не понимает, что это все еще – последствия аборта.

Почему-то считается, что информация о предыдущих абортах может травмировать беременную, и с ней никто про это не говорит. Не говорит врач в консультации. Мог бы поговорить психолог, если бы этих ставок в консультацияхбыло достаточно. Если уж женщина решила сохранить беременность, то можно сходить к платному психологу…

— В консультациях не говорят, потому что, вероятно, не видят связи?

— Я в это не верю. И мое общение с гинекологами с нормальной позицией говорит о том, что они прекрасно понимают, что такое аборт в жизни женщины. Просто это не то, что принято освещать. Сейчас есть движения за жизнь и всякие издания в интернете, которые начинают говорить об этом. Просто у нас мало освещена эта тема. Я надеюсь, что в ближайшее время информации появится больше, и это поможет и женщинам, которые могут столкнуться с этим выбором, и женщинам, которые уже пострадали от легализованности абортов.

— А кто действительно может помочь этим женщинам? Как справиться с этим чувством вины, которое разъедает, и не только следующую беременность делает сложной, но, вероятно, и вообще осложняет жизнь?

— Вопрос – что человек с этим сделал, потому что очень часто эти чувства запихиваются в дальний угол сознания и выходят только по окончании детородного возраста очень большим чувством вины, когда уже сделать что-то сложно. Очень долговременные последствия.

— То есть в 50 лет женщину может догнать последствие ее аборта в молодости?

— У нас в России есть «синдром попутчика»: когда вы заходите в вагон поезда, садитесь в автобус, и вам начинают рассказывать всю жизнь. Особенностью аборта является то, что женщина может сказать: «У меня такие-то и такие-то дети, а еще было три аборта». Наверняка вы с этим сталкивались. Когда проходит время и наступает зрелый возраст, аборты всплывают в сознании как факт биографии первого порядка: их перечисляют вместе с детьми, только с совершенно другим оттенком, потому что время подсвечивает этот эффект.

— Но это момент осознания? Женщина осознала, что она сделала?

— Я не могу сказать. Безусловно, может помочь осознание и покаяние, но, к сожалению, никто не говорит из тех, кто толкал женщину на аборт, что это – смертный грех, который не забывается. И даже практика покаяния не дает того, что этот факт изглаживается из жизни. Я знаю, что помогает многим какая-то активность в сфере движения против абортов.

— Помогает как-то облегчить это чувство вины?

— Да – люди, понявшие, что это такое, начинают пытаться активно останавливать других. Я знаю, что, конечно, кто-то идет работать с психологом. К сожалению, у нас это не традиционный путь, и он не финансируется – у нас нет оплачиваемой государством или медицинскими страховками работы с психологом. Есть нехороший вариант попадания в какую-нибудь секту, движение.

— Они тоже предлагают избавиться от последствий?

— Конечно. Женщина ощущает чувство вины и думает, что с этим чувством вины делать. А тут какие-нибудь расстановки по Хеллингеру, предлагающие полное исцеление от всех комплексов…Очень опасный метод.

— Такой метод на самом деле не исцелит?

— Понимаете, женщина может заиграться в расстановки. Но убийство – это не то, что можно избыть, символически попросив прощения у символически нерожденного ребенка.

— Это то, что предлагает этот психологический метод?

— Да. Но человек пытается что-то делать с этим чувством, как-то его уменьшить. Очень важно, чтобы информация стала более доступной. И если вы понимаете, что аборт в жизни ваших знакомых, кого-то из близких или, не дай Бог, в вашей собственной жизни, продолжает работать, то надо пытаться отделить эти действия – долговременные последствия аборта – от всех остальных вещей. Например, одно из таких последствий, о которых мы не успели поговорить, – это то, что аборт в анамнезе затрудняет налаживание отношений с собственными детьми. Особенно если это был не единичный аборт, а несколько до рождения.

Тема серьезная. Можно только пожелать женщинам не запускать эти последствия аборта, а что-то попытаться с ними сделать. И, конечно, покаяние – это прекрасная возможность каким-то облегчить ситуацию.

Да, аборты – это ошибка и несчастье, которые сопровождают женщину, к сожалению, всю жизнь. Но покаяние и помощь другим людям могут принести некоторое облегчение. Не ешьте себя, не осуждайте других. Но если вы сумеете остановить кого-то, кто «смотрит в эту сторону», это будет огромным шагом и даст новому человеку возможность родиться.j8SmM9Mh4PE


Яндекс.Метрика




Tags:
2Фев

Мои сны пугают меня — Постабортный синдром

Categories: Без рубрики Истории из жизни
No comments

T0ui_RTTtl8

Во сне я увидела маленького мышонка, который быстро-быстро бежал от меня по полу. Я его догнала и ударила тапком. Когда я убрала тапок, на его месте я увидела маленького окровавленного ребенка.

***

Мои сны пугают меня. Например, мне часто снится сон, в котором я хожу по магазину и покупаю детскую одежду, игрушки и подгузники. Толкая перед собой тележку, доверху заполненную товарами, я провожу в магазине часы в поиске подходящих вещей. Эта часть сна длится невыносимо долго. Когда я в конце концов подхожу к кассе, кассирша вызывает полицию. Полицейские хватают меня, заводят руки за спину и надевают наручники. Окружающие внимательно наблюдают за происходящим и обвиняют меня в воровстве, грубо заявляя, что я не имела права брать эти вещи. Я просыпаюсь от собственного крика — настолько реальными кажутся события, происходящие во сне.

***

Через три года после моего второго аборта мне начал сниться кошмарный сон, в котором я оказывалась на кладбище детских органов с мертвым ребенком на руках и оплакивала моих неродившихся детей. Я стояла там абсолютно голая, как жертва концлагеря, держа мертвого ребенка и пытаясь его оживить.


Яндекс.Метрика




Tags:
29Дек

Исследование. Аборты вызывают тяжелые депрессии у женщин и повышают риск самоубийства

Categories: Исследования
No comments

Аборт представляет собой серьезную угрозу для психического здоровья женщины и может увеличить риск самоубийства в шесть раз, — свидетельствуют английские врачи перед британской Палатой общин. Врачи приводят результаты медицинских исследований для доказательства своих утверждений, так они прокомментировали законопроект об информации для женщин.Они заявляют, что женщинам нужно объяснять угрозу потенциальных рисков для психического здоровья после аборта, таких как депрессия, самоубийство и пристрастия к наркотикам или алкоголю.

Доктор Тревор Стаммерс, практикующий в Лондонском университете Св. Георгия, преподаватель медицины, заявил, что поддерживает меры, направленные на информирование женщин о рисках и опасностях, связанных с абортом.

Он отметил, что за 26 лет медицинской практики, которые прошли после легализации абортов в Великобритании в 1967 году, он консультировал многих женщин, которые обратились по поводу проблем физического или психического здоровья, связанных с совершенными абортами.

«Самые последние исследования показали очень ясно, что аборт представляет собой серьезную угрозу для долгосрочного психического здоровья женщин. Поэтому женщинам, которым в настоящее время предлагаются аборт, важно знать, о последствиях для психического здоровья», – обратился он к законодателям в газете Evening Standard.

Д-р Роберт Бальфура, консультант гинеколог, согласен с анализом проблемы и привел пример наблюдения 5000 женщин в Финляндии, проведенного между 1987 и 2000 годах. Результаты исследования показали: сделавшие аборт после незапланированной беременности, в шесть раз чаще совершают самоубийства, чем женщины, которые выносили ребенка. Он так же добавил, что доказательства наличия проблем психического здоровья после аборта проявляются в его родном городе в Южном Уэльсе.

Бальфура отметил, что психиатрических заболеваний и самоубийств среди женщин, сделавших аборт, было больше, чем среди тех, кто родил ребенка.

В октябре 2006 года около пятнадцати ведущих акушеров Великобритании и психиатров написали открытое письмо в London Times, признавая и подтверждая психологические последствия абортов (напр. депрессия).

Также в прошлом году, ученые университета в Новой Зеландии провели исследование тысяч женщин и обнаружили, что 40 процентов из тех, которые делали аборты, страдают от психических расстройств после аборта. Эти проблемы включают депрессию, пристрастие к алкоголю или наркотикам, нарушения сна, мысли о самоубийстве, и чаще сопровождают женщин, сделавших аборт, чем тех, кто перенес выкидыш или сохранил свою беременность до родов.

Новое исследование, проведенное в Новой Зеландии, доказывает, что аборты являются причиной тяжелой депрессии. В докладе также подтверждаются результаты комплексного исследования, проведенного в 2004 году в США о том, что аборт приводит к целому ряду проблем психического здоровья (напр. депрессия).

Ученые Новой Зеландии в г. Крайстчерч обнаружили, что аборт у молодых женщин повышает риск развития психических расстройств, таких как депрессия и тревожность.

В группе из 500 женщин 41% забеременели в возрасте 25 лет, 90 женщин сделали аборты. Около 42% женщин, сделавших аборт испытывали депрессии в течение последующих четырех лет. Это почти в два раза больше, чем среди женщин, которые никогда не беременели. Тревожные расстройства также выросли в два раза.

Согласно результатам исследования, женщины, которые делают аборты, в два раза чаще употребляют алкоголь в опасных дозах и в три раза чаще становятся зависимыми от наркотиков.

Дэвид Фергюссон, руководитель исследования, заявил, что результаты показывают: доступ к легальным абортам, не является положительным для женщин. Он также сказал, что исследование подтверждает: аборты толкают женщин к возникновению проблем психического здоровья, а не к их уменьшению, как утверждают сторонники абортов.

Между тем, исследователи из университета Боулинг Грин в 2004 году изучили данные почти 11 000 женщин в возрасте от 15 до 34 лет, которые пережили нежелательную беременность. Их исследование показало, что у женщин, сделавших аборт, вероятность тревожных расстройств повышается на 30%.

Женщины, принимавшие участие в исследовании, после абортов страдали от тревожных расстройств, раздражительности, усталости, проблем со сном, учащенного сердцебиения, или чувства нереальности.

Перевод Татьяны Тарасевич

По материалам Lifenews.


Яндекс.Метрика




Tags:
19Дек

Мужчины и конфликты с ними из-за беременности женщин. Последствия аборта

Categories: Мнение психолога
No comments

Если отец ребёнка, узнав о беременности своей партнёрши, остаётся в стороне, женщина оказывается в безвыходной ситуации. Если же мужчина рад беременности, женщина идёт на аборт в редчайших случаях. Но когда он заявляет женщине: «Беременность — это только твоя проблема», тогда аборт для женщины становится единственным выходом. Опыт показывает, что союз мужчины и женщины часто распадается после аборта, который несовместим с безупречным партнёрством. Часто мужчина покидает женщину только потому, что он не может вынести её мучения совести. Я не знаю женщины, которая могла бы собственными силами побороть негативные последствия аборта. С этой мыслью соглашаются много специалистов этой проблематики, например, Сьюзен Стенфорд, которая очень детально описала постабортный синдром, Карин Струк и другие.

О том, сколько бед может принести ПАС, свидетельствуют исследования, проведённые в Германии: 80% женщин страдают от психических последствий аборта! Каждый современный человек должен знать, что человеческая жизнь начинается с зачатия и от того момента вплоть до естественной смерти неприкосновенна. Мы не имеем права убивать человека. Нам запрещает это Господь в одной из Десяти Заповедей, данных через Моисея всем людям, равных которым нет в моральных директивах человечества. Именно этими заповедями нужно руководствоваться людям и в своих половых отношениях, чтобы избежать многочисленных абортов.
Женщины уничтожают детей в своём лоне из-за того, что они чувствуют себя покинутыми своими партнёрами. Это результат исследования Института психосоматической медицины, психотерапии и медицинской психологии и Технического университета в Мюнхене. В большинстве случаев мужчины чувствуют облегчение после того, как женщина сделала аборт. Преимущественно они вообще не отдают себе отчета в том, какие последствия имеет аборт для женщины, и как можно быстрее стараются забыть о нем. Вот результат опросов, проведённых психологом Гельгой Редер: в 80% всех случаев инициатором аборта является мужчина, который не хочет связывать себя ребёнком. Мужчины также опосредствованно влияли на решение женщины через «уклонение от проблем, связанных с беременностью, уклонение от ответственности и эмоциональное отмежевание от партнёрши». Для женщин это, конечно, — оскорбление, которое влечет за собой потерю самоуверенности. В такой ситуации аборт кажется им единственным выходом. Мужчины «утешают» женщин тем, что ребёнка можно завести позже.

Последствия постабортной травмы для семьи и общества

Связь между жестоким поведением и абортом
Женщины, которые сделали аборт, склонны жестоко относиться к своим детям, а люди, к которым относились жестоко, легче соглашаются на аборт. Аборт и злоупотребления — это причина и следствие, не всегда сконцентрированные в одном лице, но, наиболее вероятно, в одной семье. Корень греха — эгоизм. Убить ребёнка означает убить что-то в себе (злоупотребление самим собою). Нас не должно удивлять то, что аборт повышает вероятность издевательств над детьми. Последствием аборта является депрессия и конфликты, которая не способствует внутреннему покою, общению с другими людьми, в том числе — с детьми. Нужно отметить, однако, что одним из аргументов в пользу абортов является то, что искусственное прерывание нежелательной беременности, дескать, уменьшит случаи издевательств над детьми. Ведь считается, что злоупотребляют как раз нежеланными детьми. Статистика свидетельствует о противоположном: с возрастанием количества абортов увеличиваются всякого рода издевательства и конфликты! Следует различать ПАС (Post-Abortion-Syndrome) и ПАСВ (Post-Abortion-Survivor-Syndrome). ПАС — это физические или психические расстройства у женщин после аборта. Они различаются между собой в зависимости от количества сделанных абортов, интенсивности конфликтов и от времени последнего аборта. Дети, которых минул аборт, или братья и сестры ребёнка, который не родился вследствие аборта, могут страдать от постабортного  синдрома выжившего (ПАСВ) и ощущать страх за свое существование, чувство вины и своей неполноценности.
Неблагополучные родительские отношения перерастают в ненависть к обществу и конфликты
Есть дети, которые знают: они живут только потому, что их желали (желанные дети), в другом случае от них бы избавились. Это тяжелое осознание для психики ребёнка. Вероятно, большинство детей знают, когда в их семье решаются на аборт. Какие же переживания ждут ребёнка, когда ему становится известно, что его родители убили брата или сестру лишь потому, что эти дети не были желанны или могли родиться с недостатками, — можно лишь догадываться. Каким страшным становится материнство, которое взяло на себя право распоряжаться жизнью и смертью своего ребёнка! конфликты. Отношения таких детей и родителей непостоянны и неопределенны. Эти дети в большинстве своём пассивны, трусливы или, наоборот, уже в раннем возрасте враждебно относятся к своим родителям или «взрываются», когда подрастают. Им присущи злоба, насилие, склонность к самоубийству, ненависть к обществу (которое их не защищает от жестоких намерений родителей), гнев и негодование против родителей. Психиатры считают, что в таком обществе нетрудно легализировать эвтаназию. Поскольку дети никогда не доверяли своим родителям, они не будут доверять себе. В будущем их пугают родительские обязанности. Здесь важно отметить: родившиеся при таких условиях не испытывают особого счастья от того, что живут. У тех людей, которые пережили природные катастрофы или концлагеря, навсегда остался страх за свою жизнь, есть конфликты. Они чувствуют себя виновными и спрашивают у себя: не живут ли они только потому, что другие умерли вместо них.

Заговор молчания
Аборт — это наибольшая трагедия в истории человечества, неизлечимая рана для семьи и общества. Терапевтическая практика постабортного синдрома показывает, что нужно четко различать жертв аборта и тех, что пережили аборт. Жертвами всегда являются маленькие, безмолвные и слабые существа. Они умирают за наши грехи: эгоизм, деградацию материнства и всего общества. Дети, которые всё же родились в таком обществе или семье, где практикуют или одобряют аборты, — это искалеченные дети. Они понимают, что появились на свет случайно. Все мы несём вину за это, ибо там, где речь идёт о жизни или смерти, нет просто наблюдателей. По данным Всемирной Организации Здоровья (ВОЗ), в мире проводится ежегодно 40-60 млн. абортов. Уничтожается больше людей, чем погибло во время Второй мировой войны. Без преувеличения можно сказать, что это массовое убийство. Когда убивают ежегодно 60 млн. детей, это означает, что в массовом терроре принимают непосредственное участие 60 млн. мужчин и 60 млн. женщин. К этим 120 млн. необходимо прибавить ещё их родителей, друзей, а также врачей, медсестёр, которые проводили аборт или содействовали ему. Следовательно, ежегодно 240 млн. людей непосредственно или опосредствованно причастны к аборту. Чтобы убить кого-то, нужно что-то уничтожить в себе. Убийство невинного существа ложится проклятием на следующие поколения. Если не прислушаемся к крику беззащитного ребёнка — утратим человечество.

Последствия аборта
…для социальных структур
Пассивное восприятие человеческих трагедий.
Нарушение давнего неизменного принципа — защита беспомощного ребёнка.
Эмоциональное равнодушие к убийству и насилию.
Несоответствие между тем, что говорят, и тем, что делают.
Тенденция к эвтаназии и евгенике.
Регулирование рождаемости.
Рост числа разводов.
Увеличение больных алкоголизмом, наркоманией.
Рост числа самоубийств и насилия, конфликты
… для медицины
Недоверие в отношениях между доктором и пациентом.
Медицина не служит этике и морали.
Преследование врачей, защищающих жизнь.
Искажение правды, изъятие публикаций, которые подвергают критике аборты.
Рост заболеваний.
… для юридической и экономической сферы
Закон уже не является моральной директивой.
Несправедливое осуждение тех, что борются за жизнь.
Ослабление защиты слабых.
Распространение нечестности и недоверия.
Полнейшая потеря доверия к этим структурам.

… для демографии
Напряжённость в мире; всё более ощутимое разделение стран на богатые и бедные.
Старение наций.
Неразрешённый вопрос вины приводит к обострению вражды.

Распад института семьи. Конфликты

Аборт – одна из главных причин кризиса, который переживает Россия.
В медицинской литературе почти невозможно найти сведения как о последствиях аборта, так и о лечении ПАС. Пострадавшему от несчастного случая пациенту врач, эксперт, страхователь, а временами все трое, могут сказать, что у него уже до этого была повреждена шейная часть позвоночника, — а женщине после аборта тем более: «Вы уже до аборта были неуравновешенной и нервной. Это у вас не от аборта депрессии и ужасные сны. Причина — в вас, а не в аборте».
Кроме того, сами женщины подчас не хотят признать аборт как причину своего страдания. Они даже не понимают, что заболели, просто хотят избавиться от депрессии любой ценой, ища выхода из неё, не разобравшись в том, чем она вызвана. А без первопричины, без точного диагноза никакую болезнь не побороть.
Невозможно избавиться от депрессии, конфликтов, не придав жизни новое направление. Не нужно снова и снова воспроизводить в памяти те мотивы, которые привели к убийству ребёнка, только решить для себя не повторять в дальнейшем того, что произошло. А самое важное — избавиться от основы конфликта, научиться думать и вести себя по-новому.

vk.com/postabort


Яндекс.Метрика




Tags:
Яндекс.Метрика